Государство в политической системе общества.

Государство в политической системе общества

			Министерство Образования РФ
              Самарская Государственная Экономическая Академия



                             КОНТРОЛЬНАЯ  РАБОТА
                           по Политологии на тему:
               «Государство в политической системе общества».


Выполнил:
                                            Студентка 5 курса
                                            экономического факультета
                                            заочного отделения
                                            специальности


Проверил:
                                            ______________________


                           Оценка: ______________



                                  Тольятти
                                  2002 год



                             С О Д Е Р Ж А Н И Е



|1.  |Государство как основной институт политической власти.             |3   |
|    |Причины его возникновения ……………………………………………                        |    |
|    |                                                                   |    |
|2.  |Формы государственного устройства и правления ………………….             |8   |
|    |                                                                   |    |
|3.  |Правовое государство и гражданское общество ……………………...            |12  |
|    |                                                                   |    |
|    |Список литературы ……………………………………………….………                           |19  |



          I. Государство как основной институт политической власти.
                         Причины его возникновения.

      Государство выступает  в  качестве  основного  средства  осуществления
политической власти. Это  обстоятельство  придает  ему  статус  центрального
института  политической  системы.  В  качестве  такового  государство   само
обладает  сложной  институциональной  структурой,  выполняет   специфические
функции, характеризуется определенными формами устройства и  типологическими
чертами.
      Термин «государство» употребляется в узком и широком значениях:
      1)  в  узком  значении  —  как  институт  господства,   как   носитель
государственной  власти.   Государство   существует   в   виде   того,   что
противостоит «обществу»;
      2) в  широком  —  как  государственно  оформленная  всеобщность,  союз
граждан, как община. Здесь оно обозначает целое, охватывающее  «государство»
(в узком смысле) и «общество».
      Отправной пункт политологического анализа  государства  —  определение
его основным элементом, сердцевиной политической системы.
      Античная  мысль  не  знала  сущностного  разделения   общественной   и
государственной жизни, усматривая в последней  лишь  способ  решения  «общих
дел» всех граждан. Средневековье  ограничивалось  констатацией  божественной
сущности  государства.  Различение  собственно   государственно-политической
сферы начинается с Нового времени. С  XVI—XVII  вв.  термином  «государство»
стали  обозначать  все  государственные   образования,   которые   до   того
назывались «княжеское господство», «городская община», «республика»  и  т.д.
Заслуга   введения    понятия    государства    принадлежит    Н.Макиавелли,
использовавшего для обозначения государства термин «stato»  (лат.  Status  —
положение, статус), которым он объединил такие понятия, как  «республика»  и
«единовластное  правление».  Сначала  термин  «государство»  укореняется   в
Испании («estado») и во Франции («etat»), позднее — в Германии («Staat»).  С
этого  времени  понятия  «государство»  и   «гражданское   общество»   стали
различаться. К XVIII  в.  с  завершением  становления  европейского  понятия
нации-государства оно решительно и  повсеместно  вытесняет  широкое  понятие
республики как политического сообщества вообще.
      Существует несколько концепций происхождения,  природы  и  социального
назначения государства.
      Теократическая концепция рассматривает государство как Божий промысел,
основываясь на тезисе «вся власть от Бога». Подчинение  людей  воле  Божьей,
принципам   божественного   разума   обеспечивает   порядок   в    обществе,
самосохранение и продолжение человеческого рода. Указанная  концепция  имела
под собой реальные исторические факты:  первые  государственные  образования
имели религиозные формы (правление  жрецов),  божественное  право  придавало
власти авторитет,  а  решениям  государства  —  обязательность.  Современный
католицизм  также  предполагает  божественный  генезис  идеи  государства  и
принципов власти при преходящем характере и происхождении  конкретных  актов
ее осуществления.

      Патриархальная концепция  интерпретирует  государственную  власть  как
опекунскую, отеческую, возникающую в результате соединения родов в  племена,
племен в общности. Государство  трактуется  как  большая  семья,  в  которой
отношения монарха и его  подданных  отождествляются  с  отношениями  отца  и
членов семьи. Еще Конфуций изложил  патриархально-патерналистскую  концепцию
государства. Он  призывал  правителей  строить  отношения  с  подданными  на
началах  добродетели.  Государство  —  это  развитая  форма   патриархальной
власти, осуществляемая от имени всех и к общей  пользе.  На  Руси  к  исходу
средневековья использовалась родовая идея вождя  как  господа  (господаря  /
государя), т.е. могущественного деятеля, регулирующего отношения  с  другими
— чужаками.
      В  XVII—XVIII  вв.   оформляются   договорные   (контрактные)   теории
происхождения государства (Дж.Локк,  Т.Гоббс,  Ж.Ж.Руссо).  С  точки  зрения
сторонников этих теорий, государство возникло в результате  сознательного  и
добровольного соглашения людей, которые  прежде  пребывали  в  естественном,
догосударственном состоянии, но потом для того чтобы обеспечить  свои  права
и  свободы,  решили   создать   государственные   институты.   Как   отмечал
французский мыслитель Д.Дидро, люди «осознали, что  каждому  человеку  нужно
поступаться частью  своей  естественной  независимости  и  покориться  воле,
которая представляла бы собой волю всего общества и была бы…  общим  центром
и пунктом единения всех их воль и всех их сил».
      В XIX  в.  были  созданы  основы  марксистского  учения  о  классах  и
государстве, согласно которому государство представляет  собой  политическую
машину для подавления господствующими классами трудящихся масс.  Государство
возникает вместе  с  разделением  общества  на  классы  и  ростом  классовых
антагонизмов. В.И.Ленин  подчеркивал:  «Государство  есть  орган  классового
господства, орган угнетения одного класса другим, есть  создание  «порядка»,
который  узаконивает  и  упрочивает  это  угнетение,   умеряя   столкновении
классов». Марксизм предполагает, что классы исчезнут так же  неизбежно,  как
неизбежно они в  прошлом  возникли.  С  исчезнов