Новаторская философия Иммануила Канта.

Новаторская философия Иммануила Канта

			Филиал Казанского университета экономики управления и права





                    Новаторская философия Иммануила Канта

                   Реферат по истории зарубежной философии



      Выполнила: ст. IV курса ОЗО
            Бутякова Г.А.

      Проверил:  кандидат философских наук
            Гайков А.В.



                          Набережные Челны, 1999г.



                                 Содержание

        Введение  2
     1. Немецкая классическая философия 4
     2. Иммануил Кант  6
          1  Личность и творчество     6
          2  Творчество в докритический период     7
          3  Руссо и Кант: проблема цивилизации и человека    8
          4  Бессмертные идеи "Критики чистого разума"  10
          5  "Революция в способе мышления"  11
          6  Возможна ли и как возможна свобода?   12
     3. Заключение     14
        Список литературы    15

                                  Введение

      На нынешнем этапе  истории  осуществляется  коренная  ломка  привычных
стереотипов, устоявшихся, догматизированных представлений.  Рождается  новое
мышление. И ведь это происходит не первый и не последний раз в  человеческой
истории. В такие времена философия, откликаясь  на  ускорение  исторического
процесса, обычно рождала, применяла и усовершенствовала диалектические  идеи
приёмы, методы, позволяющие  овладевать  в  мысли  всё  более  стремительным
развитием общества и истории. Проблему - задачу  эту  можно  считать  вечно,
возникающей вновь на каждом витке  развития  цивилизации.  А  начиналось  её
решение  с  того,  что  английский  философ  XVII  веке  Ф.  Бэкон   называл
расчищением "площади ума" от сковывающих его "идолов", "призраков". И  разве
не сходная задача стоит перед нами сегодня  ?  В  том  же  веке  французский
мыслитель Р. Декарт выдвинул и систематически развил идею о необходимости  "
методического  сомнения  "  в  унаследованных  знаниях,   проверки   их   на
содержательность, осмысленность и  доказательность  -  и  эта  великая  идея
вместе   с   другими   идеями   французского    философа    стала    сегодня
остроактуальной.
      В эпоху особой актуализации тех или  иных  философских  идей  прошлого
возникает вызов и для них самих некоторые из философских идей - в том  виде,
в каком они были первоначально выдвинуты и  сформулированы,  -  подвергаются
уточнению, критике, а то  радикальному  пересмотру;  им  на  смену  приходят
существенно отличные философские идеи. Так было, например, в новое  время  с
идеей свободы.  Тогда  возникли  незнакомые  прошлому  философские  идеи,  с
помощью которых  обосновывались  всеобщие,  не  знающие  никаких  исключений
права  человека.  Но  то,  над  чем  бились  философы,  начиная  с  глубокой
древности и в новое время не потеряло своего значения.
      Философские идеи не рождаются и не существуют  в  неком  изолированном
самостоятельном  царстве  "чистого  духа",  "чистой  мысли".  Они  живут   и
обновляются   в   контексте   действительной   исторической   жизни   вполне
определённых, реальных индивидов.  "Место"  их  существования  -  проблема",
вокруг  которой,  было  так  много  споров  и  фантастических,  хотя  и   не
беспочвенных вымыслов, - это и есть мир реальной истории, а конкретнее,  мир
сознания,  общения,  действия  индивидов,  мир  человеческих  цивилизации  и
культуры. В последнее десятилетие  всё  больше  приходилось  сосредоточивать
внимание на уточнении концепции  социально  -  исторической  обусловленности
философской мысли и её обратного влияния на общество. В  центре  обновлённой
концепции, стоят понятия "цивилизация", "эпоха", "историческая ситуация ".
      Противоречия  современной  цивилизации  -  её  взлёты  и   откаты,   и
стремительный бег, невиданное ускорение и вдруг  душные  времена,  мертвящие
зоны  застоя,  наконец,  самый   страшный   парадокс:   угроза   уничтожения
цивилизации, и не какой-то внешней силой, а творениями самой  цивилизации  -
вот что в конечном счёте заставляет  на  пороге  нового  столетия  и  нового
тысячелетия высветить именно  цивилизованные  аспекты  человеческого  бытия,
как они видятся сквозь призму исторической философии.
      Из необозримого  множества  отдельных  периодов,  шагов  исторического
развития   философии   представляют   проблему   противоречия   человеческой
цивилизации  и  человека  цивилизации  поистине  выдающие  мыслители.  Можно
выделить особо мыслящих и  тревожащихся  о  цивилизации  мыслителей  Запада,
таких как досократики, Сократ, Платон, Аристотель, Дж. Бруно, И.  Кант.  Эти
мыслители сильнее других утвердили идеи, без сохранения и  развития  которых
человечество  не  спасёт  своё  создание,  цивилизацию,  оказавшуюся   столь
хрупкой.
      Эти великие,  такие  старые  и  такие  новые  мировоззренческие  идеи:
единство, целостность мира, Вселенной Космоса и человека;  единство  свободы
и  ответственности,  прав   и   свобод   личности;   единство   индивида   и
человечества, индивида и народа, народа, нации, народов человечества.
      Эти мыслители какими бы проблемами  ни  занимались  -  размышляли  ли,
писали ли о природе, космосе и Боге, об атомах или  идеях,  о  познании  или
логике, мысли всё равно возвращались, к вопросу  о  человеке,  его  свободе,
достоинстве,   традициях   его   судьбы.   В   работах   мыслителей    можно
сконцентрироваться  на  общей  проблеме:   трудного   становления   Человека
Цивилизации  и  вокруг  идей  философов,  которые  внесли  особый  вклад   в
рождение, развитие, защиту общечеловеческих гуманистических ценностей.

                     1. Немецкая классическая философия

      Иммануила   Канта   (1724-1804)   считают   родоначальником   немецкой
классической философии - грандиозного этап  в  истории  мировой  философской
мысли. Охватывающего более чем столетие духовного развития  -  напряжённого,
очень яркого по  своим  результатам  и  важного  по  своему  воздействию  на
человеческую духовную историю. Он  связан  по  истине  с  великими  именами:
наряду с Кантом это И. Г. Фихте (1762-1814), Г. Гегель  (1770-1831),  Л.  А.
Фейербах (1804-1872) - все они в высшей степени оригинальные мыслители.
      Прежде  всего  мыслителей  немецкой  классики,   объединяло   исходное
понимание  роли  философии  в  истории  человечества,  в  развитие   мировой
культуры.   Гегелю,   принадлежат   крылатые   слова:   "Философия   есть...
современная ей эпоха, постигнутая в  мышлении".  И  представителям  немецкой
классики удалось запечатлеть ритм, динамику,  запросы  своего  тревожного  и
бурного    времени    -    периода    грандиозных     социально-исторических
преобразований. Они  обратили  свои  взоры  и  к  человеческой  истории  как
таковой, и к человеческой сущности.
      Кант, Фихте, Гегель возносят философию высоко, т.  к.