Понимание материи и сознания 1920.

Понимание материи и сознания



ш1.3

2О Г Л А В Л Е Н И Е

П Р Е Д И С Л О В И Е . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3
Г Л А В А I. ФИЛОСОФСКОЕ ПОНИМАНИЕ МИРА:
БЫТИЕ, МАТЕРИЯ КАК ИСХОДНЫЕ КАТЕГОРИИ
1. Практически-деятельное отношение человека к миру.
Категории "бытие", "материя", "субстанция", их место
и значение в философском осмыслении действительности . . . . . 5
2. Материя. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .11
2.1. Определение материи (необходимые пояснения) . . . . . . .11
2.2. Мир и научная картина мира. Революция в науке
и смена научных картин мира . . . . . . . . . . . . . . .14
2.3. Диалектико-материалистическое учение о материи
и современные естественнонаучные представления
о ее строении и свойствах. . . . . . . . . . . . . . . .23
2.4. Мировоззренческое и методологическое значение
понятия материи 2 0для развития
философии и частных наук . . . . . . . . . . . . . . . .27
3. Движение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .28
3.1. Движение - способ существования материи . . . . . . . . .28
3.2. Основные формы движения материи и
принципы их классификации . . . . . . . . . . . . . . . 4 0.32
3.3. Диалектика основных форм движения материи . . . . . . . .33
3.4. Специфика социальной формы движения материи . . . . . . .35
4. Пространство и время . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .41
4.1. Пространство и время -
формы существование движущейся материи. . . . . . . . . .41
4.2. Субстанциальная и реляционная концепции
пространства и времени. . . . . . . . . . . . . . . . . .43
4.3. Основные свойства пространства и времени. . . . . . . . .46
4.4. Критика идеалистических и метафизических
концепций пространства и времени. . . . . . . . . . . . .52
4.5. Концепция множественности
нефизических форм пространства и времени. . . . . . . . .59
5. Проблема единства мира . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .63
Г Л А В А II. ФИЛОСОФСКОЕ ПОНИМАНИЕ ЧЕЛОВЕКА:
СУЩНОСТЬ И ТИПЫ СОЗНАНИЯ
1. Сознание, самосознание, мировоззрение. . . . . . . . . . . . .67
2. Общественное сознание, его структура и функции . . . . . . . .83
3. Структурные компоненты общественного сознания и
их взаимосвязи . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .87
4. Взаимосвязи сознания . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .92
5. Структура общественного сознания. Компоненты сознания. . . . .93
.

ш1.5


2П 0 2Р 0 2Е 0 2Д 0 2И 0 2С 0 2Л 0 2О 0 2В 0 2И 0 2Е

Рассматриваемые в данном пособии проблемы, связанные с понимани-
ем материи и сознания, исключительно важны для философии. Их значи-
мость станет достаточно очевидной, если учесть следующее.
Человек отличается от животного 1прежде всего 0 использованием ору-
дий труда, 1 вследствие 0 чего его деятельность становится 1 целе 0направ-
ленной. Бобр, например, обнаружив потребное ему дерево, начинает
его грызть; человек же в этой ситуации воспользуется пилой или то-
пором. Животное, иначе говоря, 1 непосредственно 0 действует на потреб-
ный ему объект; человек же непосредственно действует на орудие тру-
да (каковое 1 само по себе 0 его не интересует),- в силу чего потребный
объект становится целью. 1 Цель 0, по Аристотелю, есть то, чего в при-
роде нет, но против чего она не возражает и что 1 0потребно человеку,
представляя для него определенную 1 0ценность...
Поэтому познавательное отношение к действительности - существен-
ная предпосылка 1 целе 0направленной деятельности человека по 1 изменению
природной и социальной действительности (животное потребляет 1 налич-
1ные 0 ресурсы природы; человек же 1 0 1производит 0 потребные ему условия
существования). Ведь постановка разумной, достижимой цели возможна
лишь при знании того, что в объективной действительности есть, а
чего в ней нет, что ее законам противоречит, а что - нет (и, следо-
вательно, является возможным), и, наконец, при знании того, что
действительно нужно человеку. Выбор цели, следовательно, опирается
на 1определенное 0 понимание мира и человека. Таким образом, орудийный
характер деятельности порождает необходимость 1 со знанием 0 относиться
1к делу 0, делает человека существом, обладающим 1 сознанием.
Соответственно 1 человек - это продукт своей деятельности 0: изменяя
действительность посредством орудий труда, он в ходе этого процесса
(всякая палка - о двух концах!) формирует свои собственно 1челове-
1ческие 0 качества,- вырабатывает необходимые умения и навыки, приоб-
ретает знания. Поэтому и 1 мир 0 человека - это мир 1 человека 0 (Гегель).
Деятельность человека - это преобразование вещей, явлений, про-
цессов с целью придания им формы и/или содержания, удовлетворяющих
его потребности. Поскольку эта деятельность является орудийной и в
силу этого - целенаправленной, постольку она, очевидно, содержит
.

4
как 1объективную 0 (предмет, орудие, условия), так и 1субъективную
(цель как 1мысленную модель 0 желаемого будущего) стороны. Это означа-
ет, что 1 определенное 0 понимание сущности и возможностей человека ба-
зируется на 1 определенном 0 понимании объективного, материального и
субъективного, идеального. (С учетом этого понятно значение основ-
ного вопроса философии как вопроса об отношении мышления и бытия).
Так как же соотносится объективное и субъективное в человеке и
его деятельности? (Ведь именно 1 действие 0, по Гегелю, 1 есть истинное
1бытие человека 0). Являются ли природная и социальная действитель-
ность 1 лишь 0 неким материалом, который человек может изменять, руко-
водствуясь 1 только 0 своими желаниями? Или же они обладают 1 собственны-
1ми 0 законами существования и развития, не зависящими от сознания че-
ловека? Сознание, мышление человека 1 вполне 0 самостоятельны или же их
существование и развитие в той или иной мере определяются объектив-
ным бытием? Для ответа на эти и связанные с ними вопросы и требует-
ся изучение материи и сознания.
Сегодня достаточно очевидно, что окружающий человека мир (и при-
родный, и социальный) обладает объективными, то есть собственными,
1внутренне 0 присущими ему закономерностями существования и развития и
поэтому не может изменяться произвольно. (Важнейший элемент 1целе-
направленной деятельности, обратим внимание,- это 1пред 0видение, ос-
нову которого составляет знание 1закона 0). Определенная недооценка
этого при характере и масштабах современного производства - одна из
причин, породивших глобальные проблемы современности, некоторые из
которых уже угрожают самому существованию человека. (Вспомним Ф.Бэ-
кона: победить природу можно лишь подчиняясь ей). Не менее