Шпора по философии, кандидатский минимум.

Шпора по философии, кандидатский минимум

			|1.Философия. Этапы развития. (с древ.греч.)|24. Истина и оценка. Противоречивый        |
|– любовь к мудрости. Ф. это не наука, а    |характер их взаимосвязи.                   |

|в. до н.э. в Индии, Китае, Древ. Греции.   |соответствующее действительности. Но кроме |
|Принято считать, что впервые слово         |соответствия действительности истина       |
|философия употребил Пифагор, он жил в 6 в. |включает и другие характеристики:          |
|до н.э., когда на смену родоплеменным      |доказанность, наличие критерия истины,     |
|организациям пришли                        |включенность в определенную познавательную |
|государственно-классовые отношения,        |систему и др.                              |
|появилась необходимость в мудрецах (Питтак,|Истина – адекватное отражение объективной  |
|Фалес).                                    |реальности познающим субъектом,            |
|Античная фил-ия – фил. Др. греков и римлян |воспроизводящее познаваемый предмет так,   |
|охватывает период с 6 в.до н.э. по 6  н.э. |как он существует вне и независимо от      |
|Этапы а.ф.: ранная классика – натуралисты, |сознания.                                  |
|досократики – Парменид, Зенон, Фалес,      |Истина имеет субъективную и объект.        |
|Анаксимандр, Пифагор, Демокрит и др.; гл.  |стороны. субъективность ее означает, что   |
|проблемы –«Физис» и «Космос», и его        |она находится в человеке, в его сознании и |
|строение; 2-ой этап – сред. Классика       |степень ее раскрытия зависит от уровня     |
|(Сократ и его школа; софисты, Гипий, Горгий|развития самого человека. Объективна истина|
|и др.) гл. проблема – сущность человека, и |потому, что в ней фиксируется содержание,  |
|3-й этап – высокая классика (Платон,       |относящееся к субъективным предметам,      |
|Аристотель и их школы) гл. проблема –      |существующим независимо от сознания.       |
|синтез фил. знания, его проблем, методов и |Истина понятие многоплановое.              |
|др.; 4- этап – элиинизм (Эпикур, Пиррон,   |1. Классическая концепция – важное место   |
|стоики раннего периода – Панеций,          |отводит такому признаку как объективность. |
|Поссидоний; поздние римские стоики или     |Эта концепция не полностью раскрывает суть |
|неостоицизм: Сенека, Эпиктет, Аврелий и др.|истины. К.Маркс – истина это знание        |
|гл. проблемы – мораль и свобода чел.,      |совпадающие с объектом; - объективность    |
|проблема познания и т.д.                   |истины; - практика.  По1) – истина д.б.    |
|Средневековая европейская христианская фил.|доказана, логически выведена; по2) – мы    |
|1-15 вв. Этапы: 1. патристика –гл.         |можем прибегать к нормативным истинам, где |
|проблемы-сущности Бога и его               |2 не работает; 3) – нельзя применить       |
|тройственности, отношение вера и разума,   |практику к прошлому, прогнозам.            |
|понимание истории как движение к конечной  |2. Когерентная теория (связанность) –      |
|опредленной цели, свобода воли чел. и      |истина состоит не в соответствии знаний    |
|возможность спасения его души, проблема    |воспроизводимой в них действительности, а в|
|происхождения зла и др.; 2. схоластика –   |формальной согласованности и логической    |
|гл. проблемы – постижение сущности христ.  |непротиворечивости высказываний в рамках   |
|учения не только верой, но и с помощью     |той или иной системы. Создал Нейрат.       |
|науки – философии; 3. фил. Ренессанса      |Позитивные моменты: логическая             |
|(Возрождение) в Европе 14-16 вв. идеалом   |непротиворечивость, принцип соответствия   |
|знания становится не религиозное, а        |научных идей в развитии познания и принцип |
|светское знание, гл. особенность фил.      |единства знания.                           |
|Ренессанса – антропоцентризм. Теперь не    |3. Прагматическая концепция – связывает    |
|Бог, а чел. поставлен в центр исследований |истину с понятием практики. Прагматизм     |
|(Лернардо да Винчи, Миккелянджело,         |попытался растворить истинное в полезном,  |
|Каперник, Галилей, Кеплер и др.)           |подчинить истину выгоде. Эта  теория       |
|Философия Нового времени – 16-18 вв. это   |срабатывает когда дело касается проверки   |
|время становления и оформления естественных|теоретич. рез-тов, связанных с интересами и|
|наук – физика, химия, астрономия,          |практ-ми нуждами людей, н-р: испытание     |
|математика и др. В центре внимания теории  |новой техники. Понятия истинность и        |
|познания отработка методов истинного знания|достоверность на протяжении веков были     |
|для всех наук. Империки (Бекон, Гоббс и    |одними из центральных в философском        |
|др.) считали что, единственный источник    |изучении познания. В общефилософском смысле|
|знания – опыт, который связан с            |проблема истины шире вопроса о истинности  |
|чувственностью, ощущениями, восприятиями и |знания. Так, мы можем говорить о "истинном |
|представлениями. Рационалисты (Декарт,     |образе жизни", "истинной красоте". В более |
|Спиноза, Лейбниц и др.) считали что, опыт  |узком смысле под истинностью               |
|основанный на ощущениях чел. не может быть |подразумевается точное и достоверное       |
|основой общенаучного метода. Восприятия и  |отображение реальности в знании. Именно так|
|ощущения иллюзорны.                        |истину понимал ещё Аристотель,             |
|Немецкая классическая философия – этот этап|сформулировавший так называемую            |
|начинается с работы И. Канта «О форме и    |классическую концепцию истины, являющуюся  |
|принципах чувственного»(1770) и            |основой и до сих пор. Согласно этой        |
|умопостигаемого миров» и заканчивается в   |концепции, истина есть соответствие        |
|1872г. со  смертью Фейербаха. Представители|представлений или утверждений реальному    |
|И. Кант, Фихте, Шеллинг, Гегель, Фейербах. |положению дел. Казалось бы, классическая   |
|                                           |теория истины настолько ясна, что не может |
|Постклассическая европейская фил-ия 19-20  |порождать каких-то серьёзных проблем. И    |
|вв. возникла в результате критики          |длительное время к ней апеллировали как к  |
|классической философии. В нее входят       |чему-то очевидному и само собой            |
|иррационализм (Шопенгауера, Ницше);        |разумеющемуся. Однако постепенно стали     |
|рационализм – это марксизм и позитивизм (К.|выявляться слабые места этой теории.       |
|Маркс, Огюст Конт).                        |Во-первых, дискуссии вызывала              |
|Современная западная фил-ия 20в. –         |неопределённость понятия "соответствие".   |
|включает: Феноменология (Эдмунда Гуссерля),|Как можно сравнить знание, которое является|
|философию жизни (Дильтей,