Новости Словари Конкурсы Бесплатные SMS Знакомства Подари звезду
В нашей
базе уже
59876
рефератов!
Логин

Пароль

Преемственность языческой и христианской культур у восточных славян

Преемственность языческой и христианской культур у восточных славян.
Преемственность языческой и христианской культур у восточных славян Московский Государственный Университет Культуры и Искусств
____________________________________________________________________________




кафедра истории культуры



курсовая работа
на тему:

«Преемственность языческой и христианской культур

у восточных славян»



Исполнитель: студентка III курса
группа 326
Петрова Юлия



Москва
2001

Содержание

ВВЕДЕНИЕ 2
1. НАСЛЕДСТВО И НАСЛЕДИЕ КНЯЗЯ ВЛАДИМИРА 4
2. ДВОЕВЕРИЕ НА РУСИ 7
3. ФОЛЬКЛОР 10
4. Русские народные праздники 13
5. СУЕВЕРИЯ НА РУСИ 20
Заключение 25
ВВЕДЕНИЕ
Язычество. Огромный пласт древней культуры, который из глубины веков
сливается с нашей современной жизнью. Порой мы, сами того не замечая,
оказываемся под влиянием языческих верований: верим в приметы, рассказываем
детям сказки, печем блины на Масленицу, гадаем на святки, хотя при этом
считаем себя верующими христианами, ходим в церковь, читаем молитвы.
Об этом же говорит и архиепископ Макарий (Булгаков) автор многотомной
«Истории Русской Церкви», он признает, что «многие из христиан практически
оставались язычниками: исполняли внешние обряды святой церкви, но сохраняли
обычаи и суеверия своих отцов». Также академик Виктор Николаевич Лазарев
говорил, что: «Византийский вклад лег на мощный пласт языческой культуры».
Так что несправедливо утверждение о том, что настоящие религиозные
представления появились у нас только с принятием христианства. Да, и как бы
смог обрусеть мощнейший культурный вклад Византии, если бы не имели древние
славяне высокого уровня своей собственной культуры. И нельзя говорить, что
раньше существовал только мрак варварских культов, о котором в наше время
ничего не известно. Но ведь мы же сами знаем кучу забавных и интересных
вещей о язычестве: бьем тарелки на свадьбах на счастье, считаем, что нельзя
здороваться или что-то передавать через порог, часто в новый дом первой
впускаем кошку, при всяком удобном случае сыплем пословицами….
Обрядовая сторона многих двунадесятых праздников, трепетное отношение
к природе, вера в талисманы, обереги, приметы – все это и многое другое
свидетельствует о поразительной живучести языческих культурных традиций
даже сегодня, на пороге третьего тысячелетия. По сути дела мы и сегодня –
двоеверцы, и христиане, и язычники в одно и то же время. В самом деле, все
двунадесятые христианские праздники, отмечаемые на святой Руси, –
христианские по сути, по обрядовой же стороне многие из них накрепко
связаны с языческими традициями: Крещение Господне, Сретение, Масленица,
Благовещение, Красная Горка, Троицын день, Покров и др.
Показательно, что на Руси все эти праздники давно уже ассоциируются в
народе с тем или иным временем года, явлением природы. Откуда это трепетное
отношение к природе, как не от язычества, от его поклонения природным
явлениям? А разве не от язычества – многоглавые храмы в Киевской Руси
(Киевская София – о 13-ти главах, Десятинная церковь – аж о 25-ти),
звериный стиль в архитектуре, растительный рельеф в оформлении культовых
сооружений, шатровый стиль русской архитектуры более позднего времени? И
если все это действительно так, если влияние язычества оказалось столь
длительным и заметным, то надо определенно признать следующее: мощные
языческие корни отечественной культуры – это не слабость ее, а показатель
силы, самобытности, оригинальности. Не будь этих корней, наверное, не было
бы и столь замечательной русской культуры, значение которой давно признано
всем мировым сообществом.
Таким образом, очевидно, что преемственность язычества и христианства
– это одна из доминантных черт отечественной культуры. Рассматривая эту
органическую связь, мы обращаем внимание на следующее:
. оригинальное лицо отечественной культуры являет собой органический сплав
византийской культуры и языческой культуры наших далеких предков;
. высота культуры языческой Руси оказалась столь значительна, что
византийский вклад довольно скоро обрусел;
. время показало, что языческие культурные традиции и обычаи, языческое
мироощущение не стали принадлежностью лишь дохристианской Руси.
[Аронов А.А. Воспроизводство русской культуры в условиях эмиграции
(1917-1939): сущность, предпосылки, результаты. М-1999г. с.31-32]
Исходя из вышесказанного, ясно, что доказывать преемственность
язычества и христианства – это все равно, что ломиться в открытую дверь.
Поэтому просто хочется немного проследить этот интереснейший процесс в
народной культуре восточных славян. И начать стоит с языческого
наследства, доставшегося князю Владимиру и того христианского наследия,
которое он оставил после себя.

НАСЛЕДСТВО И НАСЛЕДИЕ КНЯЗЯ ВЛАДИМИРА
Первое упоминание о славянах в греческих, римских, арабских и
византийских источниках относятся к рубежу I тыс. н.э. К VI в. произошло
выделение восточной ветви славян. В VI – VIII вв. в условиях нараставшей
внешней опасности протекал процесс политической консолидации
восточнославянских (поляне, древляне, северяне, кривичи, вятичи и др.) и
некоторых неславянских племен (весь, меря, мурома, чудь), завершившийся
образованием Древнерусского государства – Киевская Русь. Оно простиралось с
севера на юг от побережья Ледовитого океана до берегов Черного моря, запада
на восток – от Балтики и Карпат до Волги. Таким образом, Русь исторически
представляла собой контактную зону между Скандинавией и Византией, Западной
Европой и Арабским Востоком. В результате объединения восточнославянских
племен постепенно сложилась древнерусская народность, обладавшая известной
общностью территории, языка, культуры и явившаяся колыбелью трех братских
народов – русского, украинского и белорусского.
Как было уже сказано выше, у восточных славян сложился высокий уровень
мировосприятия в «дописьменный» период, в эпоху язычества. Славянское
язычество являлось составной частью комплекса первобытных мировоззрений,
верований и обрядов на протяжении многих тысячелетий. Термин «язычество» –
условный, его используют для обозначения того многообразного круга явлений
(анимизм, магия, тотемизм и др.) которые входят в понятие « ранние» формы
религии.
Спецификой язычества является характер его эволюции, при которой новое
не вытесняет старое, а наслаивается на него. Неизвестный русский автор «
Слова об идолах» (XIв.) выделил три основные этапа развития славянского
язычества.
На первом они «клали требы упырям и
Умар.Ш. был тут !!!!!
 
давайте изгоним мат !!!
 
ДОБРОЙ НОЧИ ОТ Ъ
ЛОКИ ИНО
 
ДМК МЭ
 
где инфааа?