Новости Словари Конкурсы Бесплатные SMS Знакомства Подари звезду
В нашей
базе уже
59876
рефератов!
Логин

Пароль

Протестантизм

Протестантизм.
Протестантизм Введение


С началом “веберовского ренессанса” 70-80-х годов в западной
социальной науке и культуре наблюдается значительный рост интереса к
социологической теории Вебера. Влияние идей Вебера на исследования
политических структур и процессов заметно возросло в последние годы. Многие
западные ученые опираются на теорию бюрократии Вебера при проведении
сравнительных исследований системы государственного управления в различных
странах.
М. Вебер (1884 - 1920) -виднейший немецкий социолог. Одной из
основных его работ считается "Протестантская этика и дух капитализма", в
продолжении которой Вебер написал сравнительный анализ наиболее значимых
религий и проанализировал взаимодействие экономических условий, социальных
факторов и религиозных убеждений. Впервые данное произведение было
опубликовано в 1905 г. в Германии и с тех пор является одной из лучших
работ по анализу причин возникновения современного капитализма.
Отечественная социология также может многое почерпнуть в арсенале
веберианской политической теории. Разработанные Вебером понятия могут, по-
видимому, успешно использоваться для анализа структур государственного
управления в нашей стране на различных этапах их эволюции. Обращение к
веберовским политическим идеям должно способствовать лучшему пониманию как
недавнего прошлого нашей страны, так и современного состояния ее
политической системы.
В работе были использованы произведения отечественных и зарубежных
авторов, учебники, статьи и сама работа Вебера «Протестантская этика и дух
капитализма». Особо хотелось бы отметить статьи и монографии Масловского
В.М. и соавторство Гайденко П.П. и Ионина Л.Г. Социология культуры, в
которой подробно описываются особенности веберовской концепции, к этим
писателям автор наиболее прибегал при изучении и написании работы.


1. Протестантизм как направление культуры

Протестанты - это общее название христианских общин, образовавшихся в
XVІ веке в результате проповеди Мартина Лютера, Ульриха Цвингли и Жана
Кальвина. Название “Протестантизм” случайное и не более обоснованное, чем,
скажем, “большевизм”. В 1529 году, в самом начале протестантского движения,
был съезд германских князей, на котором решался вопрос об избрании веры.
Большинство тогда проголосовало за то, чтобы остаться в католической
церкви, но несколько князей объявили протест против этого решения. Так и
возникло это историческое наименование. Сами протестанты не любят, чтобы их
так называли, они предпочитают именоваться “евангельскими церквами”,
подчеркивая, что они возвращаются, как им представляется, к основам
евангельской веры. Главные ветви протестантизма - лютеранство, кальвинизм
или реформатство и англиканство.
В самых общих чертах история возникновения протестантизма такова. В
конце средних веков и в начале эпохи Возрождения католическая церковь была
подвержена многим тяжким болезням. Таким, как симония (продажа священных
степеней за деньги), крайняя безнравственность многих римских
первосвященников, злоупотребления с индульгенциями. Самым большим
злоупотреблением, вызывавшим массовое недовольство, была инквизиция.
Изначальное ее назначение - сдерживание разного рода еретических
движений и ограждение чад католической церкви от всевозможных крайних
ересей, расколов и схизм. Но это учреждение очень скоро выродилось, потому
что суда как такового при нем не было, а процедура следствия была сопряжена
с пытками. Достаточным аргументом для обвинения считалось признание
обвиняемого в своей вине. Инквизиция преследовала кого угодно по самым
разным поводам. Доходило до того, что в Европе в некоторых деревнях или
целых регионах до трети женского населения обвинялось в колдовстве.
Были попытки реформировать католическую церковь изнутри, но они
потерпели неудачу. Сами реформаторы кончили жизнь свою по большей части на
костре. Всем известен чешский реформатор Ян Гус, с которым обошлись совсем
не по-христиански. На одном из католических соборов ему с клятвой обещали
личную неприкосновенность, если он прибудет. А потом отменили это обещание,
софистически объяснив, что клятва, данная еретику, недействительна,- и
сожгли Гуса на костре. Еще один известный реформатор - Иероним Савонарола,
монах, живший во Флоренции, тоже был сожжен. В Англии Джон Виклеф пытался
преобразовать церковь. Все эти попытки были безуспешны. И вот в XVl век на
Западе совершилось крупнейшее в истории разделение христианского мира. За
сто лет с начала Реформации от католической церкви отошло около 90
миллионов верующих, образовались десятки новых христианских конфессий.
Протестанты, справедливо отказываясь от определенных заблуждений
католической доктрины, не избежали крайностей и перегибов. Выступая против
неограниченной власти Римского папы, они вообще отказались от признания
всякого церковного иерархического авторитета. Отвергая католическое учение
о действенности таинств в силу совершенного действия, они вовсе отказались
признавать некоторые таинства, а за другими удержали либо аллегорическое,
либо воспоминательное значение.

2. Протестантская концепция спасения как основа «капиталистического духа»


В основе «капиталистического духа» по М. Веберу лежит протестантская
концепция спасения. «Высокие» религии внедряют в сознание верующих
представления о смысле жизни и ее высшей цели – о спасении. Для
христианства вообще и протестантизма в частности этой высшей жизненной
целью является обретение праведником вечного блаженства в потустороннем
мире. В спасении осуществляется полная реализация личности христианина.
Именно в представлении о спасении выявляются принятые в данном религиозно-
культурном комплексе общие представления о нормах и правилах отношения
индивида к внешнему миру, об основных направлениях и пределах его
активности, о содержании и ценностной иерархии жизненных ожиданий.
Протестант живет для того, чтобы быть орудием Бога и нести Его волю в
мир. Для этого он должен подчинить все свое земное бытие преобразованию
мира во славу Божью, честно и добросовестно трудиться и добиваться успехов.
Вся его жизнь – трудовая, духовная, интимная – должна быть проникнута
суровой аскезой и рациональностью.
Идее спасения соответствует методика, определяющая практические пути
достижения религиозного идеала, реальные формы поведения индивида в мире,
меру и направления его активности.
Основой протестантской методики спасения является мироотве
Умар.Ш. был тут !!!!!
 
давайте изгоним мат !!!
 
ДОБРОЙ НОЧИ ОТ Ъ
ЛОКИ ИНО
 
ДМК МЭ
 
где инфааа?