Новости Словари Конкурсы Бесплатные SMS Знакомства Подари звезду
В нашей
базе уже
59876
рефератов!
Логин

Пароль

Восток и Запад в Средневековой Японии

Восток и Запад в Средневековой Японии.
Восток и Запад в Средневековой Японии Введение.
От городской суеты делового современного Токио до безмятежности

красочного Кюсю и Окинавы Япония – страна разительных контрастов и частых
противоположностей: гейши и бейсбол, театр Кабуки и громадные сети
супермаркетов, небоскребы из стекла и стали и ландшафтные сады из песка и
скал . Сочетание древности и современности уникальна и удивительна.
Японцы экстраординарные люди. Их стиль жизни – это потрясающее
соединение древних традиций и самых прогрессивных технологий современной
городской жизни. Если добавить к небольшой территории, где пейзажи
разнообразны и красочны, аккуратные и приятные глазу земельные участки
высокопроизводительного сельского хозяйства, удивительные объекты богатого
культурного наследия и динамическое развитие индустриально-информационного
общества - мы получим современную Японию . Какой бы эта страна ни была –
все это достижения ее жителей, которые сделали Японию выдающейся. У них
необычная и интересная история изолированных островов на восточных окраинах
известного тогда людям мира. Земледельческая цивилизация, владеющая бронзой
и железом начала проникать на эти острова с близлежащего континента более
двух тысяч лет назад и к VI в. н.э. создала объединенное государство,
занимающее 2/3 западной части страны.
Повышенное внимание к Японии мирового сообщества объясняется, по
моему мнению, ее экстраординарной контрастностью, основанной на гармоничном
сочетании культур Востока и Запада – именно этого не хватает в условиях
противоборства западного и восточного мира и всемирной глобализации.
Возможно, именно в Японии, ее двухтысячелетней историей выработана
концепция решения важных проблем для мирового содружества на современном
этапе. Именно так я объясняю актуальность этой темы и мою
заинтересованность в ней.

Часть I


Формирование японской цивилизации. Фундамент японского феодального
общества. Япония в V- середине VIII вв.


Японская цивилизация не является первичной. Она сформировалась в
результате переселения коренного населения из Китая, Индокитайского
полуострова, островов Малайзии и Индонезии. Самыми древними предками
японцев считаются племена эбису, заселившие восток острова Хонсю во II –
III веках н.э. В это время центром Востока является Китай, наподобие
европейскому Риму. Именно китайская цивилизация, которая посредством
«великого шелкового пути» имела тесные экономические и культурные контакты
с Европой, стала базисом японской государственности, экономического уклада,
культуры. Однако уже с начала раннесредневекового развития (IV век) Япония
начинает приобретать черты колоритности, самобытности, в которых и
отразятся традиции Востока и Запада.
1. Началом японской государственности можно считать образование
общеплеменного союза племени ямато в Ш – середине IV в., что
свидетельствует об этапе военной демократии основывающейся на общинном
строе. Община играла в дальнейшем важную экономическую и политическую роль,
т.к. Япония была преимущественно аграрной цивилизацией, а раннее
возникновение земледелия в Японии, о чем свидетельствуют мифы и традиции,
является важным подкреплением данного факта. Приоритет земледелия
наблюдается и в Европе, что говорит о западной черте хозяйствования,
учитывая большое количество леса и в Японии, и в Европе. Однако в Японии
(особенно в IV- VI веках) производительность земледельческого труда была
выше, о чем свидетельствует большое количество бронзовых и железных орудий
труда (тогда как в Европе преобладали деревянные орудия труда с железными
или бронзовыми наконечниками). Следует отметить благоприятные климатические
условия и существование систем орошения в Японии (строительство
оросительной системы на реке Иодо, близ Нанива (нынешний Осака)), что
говорит о восточной черте хозяйствования. IV – VI вв стали важным шагом в
становлении феодального уклада: формирование полусвободного населения
(«бэ»); развитие технологий, ремесла и создание ремесленных корпораций;
оживление торговли, кораблестроения и как следствие внешних контактов;
распространение китайской иероглифической письменности. Важно остановить
внимание на феномене рабства в японском раннефеодальном обществе: на самом
начальном этапе мощной производительной силой являлись «бэ» - несвободные
полурабы, труд которых применялся в аграрном и в ремесленном производстве.
Они состояли из местного населения и из корейских и китайских переселенцев,
их положение было ближе к положению колонов, а не рабов. «Бэ»
прикреплялись навечно к земле (владения царя или знати) или к определенному
ремеслу, их нельзя было ни продавать, ни убивать. Однако существовало
патриархальное рабство, представители которого («яцуко») трудились в
домашнем хозяйстве. Среди «бэ» были и интеллигентные «грамотеи» (фухито),
умевшие читать и писать по-китайски. Позже они составят костяк
чиновничества японского государства (похожая ситуация наблюдалась в поздней
Римской империи). При этом община не оставалась в стороне, которая по-
прежнему была консолидирующей силой крестьянства, превратившись из
кровнородственной в земледельческую. На вновь колонизуемых землях при
образовании новых поселений и новых хозяйств основное значение приобретало
внеродовое объединение. Нахожу важным отметить, что с начала VII века с
распространением буддизма начинается становление монастырского хозяйства,
которому приписывались значительные земельные угодья, зависимые крестьяне,
выполнявшие определенные повинности в пользу монастыря ( к сведению: к 624
году в Японии уже насчитывалось 46 буддийских храмов, 816 монахов и 569
монахинь). Все выше сказанное в определенной степени напоминает синтезный
путь развития раннефеодальной Европы, однако не зеркально отражает.
Удивляет сходство и географическая отдаленность экономических укладов. В
Европе, как и в Японии существовали свободные производители в контексте
семьи (аллодисты или члены семейной общины), на которых позднее
распространилась феодальная эксплуатация наподобие населения «бэ».
2. На базе общественного разделения труда происходил рост
имущественного неравенства, выделялись аристократические роды К IV-VI вв
усилилась власть общеплеменного вождя, всё более приобретавшего функции
царя. Его власть основывалась на присвоении значительных пространств земли,
обложение общинников пода
Умар.Ш. был тут !!!!!
 
давайте изгоним мат !!!
 
ДОБРОЙ НОЧИ ОТ Ъ
ЛОКИ ИНО
 
ДМК МЭ
 
где инфааа?