Новости Словари Конкурсы Бесплатные SMS Знакомства Подари звезду
В нашей
базе уже
59876
рефератов!
Логин

Пароль

Принятие христианства на Руси (г)

Принятие христианства на Руси (г).
Принятие христианства на Руси (г) Министерство общего и профессионального образования





Томский Государственный Университет Систем

Управления и Радиоэлектроники (ТУСУР)



Реферат

по дисциплине История России на тему
«Принятие христианства на Руси (988г.)»



Выполнил студент:


Филатов Артемий Константинович


Код доступа:te991FAK


Пароль:34715814


Принял:



Дата:



Томск-2000.

I.Источники. Время и место.


Основным источником по наиболее древнему периоду истории
христианства является новозаветная часть Библии. В нее входят, если
перечислять в порядке, канонизированном церковью, четыре Евангелия,
Деяния апостольские, двадцать одно послание апостолов и Апокалипсис
или Откровение Иоанна Богослова.


Большинство новозаветных произведений псевдонимны. Они написаны
на греческом народном («койне») языке; гипотеза об арамейском или
древнееврейском языке их оригиналов ничем не подтверждается. Трудно
представить себе, чтобы авторы-евреи, проживавшие в Палестине,
писали для палестинских же евреев на чужом для них языке. У евреев
же эллинистической диаспоры обиходным и литературным языком был
греческий. К тому же новозаветные произведения изобилуют ошибками и
неточностями, свидетельствующими о том, что их авторы плохо знали
географию Палестины и ту общественную обстановку, в которой жили
палестинские евреи.


Первым по времени произведением Нового завета, как доказал
Энгельс, пользуясь исследованиями Бенари, является Апокалипсис. Его
датировка 68-69гг. основана на неопровержимом фактическом
материале. «Звериное число» 666, которым зашифровано имя грядущего
Антихриста, раскрывается как обозначение императора Нерона(37-68).
Другим отправным пунктом можно считать указание о семи царях и
предсказание прихода восьмого, который уже раньше был в числе семи.
Эта схема находится в полном соответствии с атмосферой политической
жизни тогдашнего Рима, где были распространены слухи о том, что
Нерон не погиб и что скоро опять появится. Для автора Апокалипсиса
ожидаемое новое появление Нерона отождествлялось с появлением
Антихриста. Все эти данные указывают на время царствования Гальбы-с
середины 68 до первой трети 69г.


Представляются заслуживающими внимания соображения, которые
высказал в связи с Энгельсовской датировкой Апокалипсиса академик
Р.Ю.Виппер. Он исходил из того, что в разных местах текста этого
произведения два разных термина для обозначения миссии: Христос и
Агнец. В первых трёх главах речь идёт только о Христосе; в IV-XIX
говорится только об Агнеце; в XX главе вновь появляется Христос, в
последней XXII главе ещё раз упоминается Агнец, а со стиха 16
вступает опять Христос. Это даёт основание считать, что в
Апокалипсисе соединены два разных произведения, причём его
«агнецева» часть является основой и относится к 68г., а «христова»
присоединена в конце I или начале II века.


История становления христианства охватывает период с середины I
в. до V в. включительно. Верхний предел этого периода фиксируется
событиями, связаными с окончательным оформлением христологичнской
догмы на Халкидонском соборе и христиализации варварских
королевств возникших на западе Римской империи. В течение
указанного периода раннее христианство пережило ряд этапов своего
развития, которые могут быть сведены к трём стадиям:


Стадия актуальной эсхатологии (вторая половина I века).

1. Стадия приспособления (II век).
2. Стадия борьбы за господство империи (III-V века).
На протяжении каждой из этих стадий переживали серьёзную эволюцию
и вероучение, и культ, и организация (церковь). Менялся социальный
состав верующих, возникали и распадались различные новообразования
внутри христианства в целом, непрестанно вспыхивали внутренние
столкновения, за вероисповеданной и культовой формой которых
скрывалась борьба социальных и национальных группировок по поводу
реальных общественных интересов.

II. «Крещение» Руси.
Не следует полностью связывать христианизацию восточных славян с
тем единовременным актом, который был осуществлён киевским князем
Владимиром около 988г. Христианизация Руси представляла собой
длительный процесс, начало которого относится к более ранним
временам, княжение Владимира, а конец датируется несколькими
столетиями позже его княжения. «Крещение Руси» Владимиром являлось
лишь одним из эпизодов этой эпопеи.
Наивному представлению об одноактном крещении, якобы начавшем
христианизацию Руси, противостоит таже, имеющая распространение
концепция, по которой христианство было известно славянам с
незапамятных времён. Здесь сказывается тенденция к изображению
славян в ореоле не только интенсивного, но и давнишнего,
традиционного христианного благочестия - не хуже, мол, и не позже
других народов они были просвещены светом христианской истины. В
угоду этой тенденции в своё время в «Начальный свод» летописи
1116г. была сделана вставка об апостоле Андрее, который совершил –
де в своё время путешествия на север вплоть до Киева и Новгорода,
проповедуя христианство. Царь Иван Грозный с гордостью заявил: «…
мы получили христианскую веру при начале христианской церкви, когда
Андрей, брат апостола Петра, пришёл в эти страны, чтобы пройти в
Рим…». Легенда о проповеди Андреем христианства среди славян и их
предков, конечно, совершенно безосновательна. Достаточно сказать,
что апостол вынужден, был в соответствии с ней «заходить» на
тысячевёрстные расстояния в Киев и Новгород по пути из Греции в
Рим.
Отвергая такое безрассудное удревнение начала христианизации
Руси, нельзя, однако, не видеть того, что этот процесс начался
задолго до Владимира. Систематические набеги славян на Византию,
происходившие начиная с VI века, должны были неминуемо знакомить их
с господствовавшей в этом государстве верой и с нравами его
обитателей. В том же направлении и, конечно, ещё более эффективно
должны были действовать торговые связи славян с Византией и с
оставшимися после Великого периселения народов христианизированными
племенами, а также сношения с частично христианизированными
хазарами.
Существует придание о том, что в 60 – е годы IX века приняли
христианство в Константинополе киевские князья Аскольд и Дир.
Однако свидетельства об этом весьма ненадёжны, и с большой долей
вероятности можно предположить, что первой русской христианской на
княжеском троне была княжна Ольга. П
Умар.Ш. был тут !!!!!
 
давайте изгоним мат !!!
 
ДОБРОЙ НОЧИ ОТ Ъ
ЛОКИ ИНО
 
ДМК МЭ
 
где инфааа?