Новости Словари Конкурсы Бесплатные SMS Знакомства Подари звезду
В нашей
базе уже
59876
рефератов!
Логин

Пароль

Русские в Золотой Орде (положение, следствия, борьба)

Русские в Золотой Орде (положение, следствия, борьба).
Русские в Золотой Орде (положение, следствия, борьба) Министерство Путей Сообщения РФ





кафедра истории



Русские в Золотой Орде



Выполнил: Мещеряков Юрий Владимирович
ЭПС-00-2
Проверил (а): Лена Александровна
Завоевание Руси монголами стоило жизни тысячам ее жителей. Многие были
угнаны в плен, и следы их затерялись на огромных степных пространствах
Нижней Волги, на Северном Кавказе, в Крыму. В Орду вынуждены были ездить
русские князья, их послы, высшее духовенство. Позднее сюда стали добираться
и русские купцы. Проследить судьбы русских в Золотой Орде в какой-то
степени позволяют письменные источники - летописи, записки путешественников
и католических миссионеров, дипломатическая переписка, ханские ярлыки,
духовные и договорные грамоты русских князей, жития святых. Развернутые в
последние 35 лет археологические раскопки дали обширный конкретный
материал, характеризующий экономическое и правовое положение, образ жизни,
занятия русских, попавших в чуждую этническую, культурную и географическую
среду. И если круг письменных источников практически уже не пополняется, то
новые археологические материалы появляются почти с каждым полевым сезоном.
Прежде всего, это предметы, связанные с православием, - каменные и
металлические крестики, иконки, детали церковного убранства. Не менее
выразительна древнерусская керамика, резко отличающаяся от ордынской.
При раскопках золотоордынских памятников обнаружены височные кольца,
перстни, подвески, имеющие восточнославянское происхождение, сосуды и
украшения из стекла, сваренного по русскому рецепту, костяные стили
(«писала») - острия, которыми на Руси процарапывали буквы по бересте и
воску. Эти вещи свидетельствуют о русском происхождении некоторых жителей
ордынских поселений.
В результате монгольских завоеваний роль рабского труда значительно
возросла. Основная масса русских, попадавших в Орду - в результате похода
или набега, за долги по уплате дани, - становились рабами. Кого же
предпочитали брать в плен завоеватели? Так, Плано Карпини, итальянский
монах-францисканец, посланный с грамотой к монголам папой Иннокентием IV в
1245 году, сообщает в своих записках, что при взятии осажденного города
«татары спрашивают, кто из них (жителей) ремесленники, и их оставляют, а
других, исключая тех, кого захотят иметь рабами, убивают топором». О том же
повествуется и в другом месте: «В земле Саррацинов и других, в среде
которых они являются как бы господами, они забирают лучших ремесленников и
приставляют их ко всем своим делам. Другие же ремесленники платят им дань
от своего занятия»'. Об этом же говорит и арабский автор Ибн аль Асир (ХIII
век). По его сведениям, сын Чингисхана, обманом взявший среднеазиатский
город Мерв, приказал: «...напишите мне список купцов города старшин его и
богачей, да напишите мне другой перечень - художников и ремесленников»'.
Мастера различных специальностей нужны были Орде для строительства
городов, здании, украшенных цветными изразцами и резьбой, для изготовления
оружия, украшений, керамики - всего того, чем впоследствии была знаменита
Золотая Орда. Именно согнанные из разных стран ремесленники и создали ее
пеструю и яркую материальную культуру.
Наблюдательный путешественник Плано Карпини выделяет две категории
рабов-ремесленников — тех, кто живет в своем жилище со своею семьей и
получает какое-то продовольствие от хозяина, и тех, кто не имеет ничего.
Интересно, что при раскопках Царевского городища (Новый Сарай — вторая
столица Золотой Орды) был открыт район, занятый в конце XIII века в
основном маленькими землянками с очагом. Там могли жить со своими семьями
зависимые ремесленники. Здесь же раскопана большая и глубокая землянка со
стенами, выложенными сырцовым кирпичом. Видимо, это охраняемые общежития
рабов. Тесные полуземлянки, лишенные отопительных устройств, с русской
керамикой и несколькими крестиками раскопаны на Водянском городище. В одном
из жилищ и вокруг него обнаружены остатки железоплавильного ремесла.
Интересна найденная на городище каменная литейная форма для отливки круглых
подвесок с изображением креста, принадлежавшая, по-видимому, русскому
ювелиру. На боковой стороне процарапана тамга — знак собственности, что
должно свидетельствовать о зависимости русского мастера от ордынского
хозяина мастерской. Несколько русских жилищ времен Золотой Орды исследовано
в Болгаре (Татарстан) — здесь также прослеживаются остатки ремесел
(железоплавильного, меднолитейного, косторезного).
Отдельные мастера благодаря своему искусству могли достичь довольно
высокого положения. Плано Карпини встретил при дворе великого каана Гуюка в
Каракоруме (Монголия) русского ювелира Козьму (для этого правителя мастер
сделал трон и вырезал печать), а также русского плотника, женатого на
француженке, который «умел строить дома, что считается у них выгодным
занятием». Несмотря на привилегированное положение пленных ремесленников,
труд их был подневольным. Другой монах — минорит Гильом Рубрук, посланный
французским королем Людовиком IX с дипломатической миссией к великому каану
в Каракорум (1253), в своих записках прямо называет рабом матери каана
парижского мастера Вильгельма Буше, взятого в плен в Венгрии и так же, как
Козьма, работавшего при дворе. Поэтому слова Л. Н. Гумилева о том, что при
хане Мунке «русские мастера ездили в Каракорум на заработки», как видим,
источниками не подтверждаются. Недаром русские пленники всячески стремились
освободиться и бежать на родину. Под 1259 годом летопись упоминает о
русских мастерах, бежавших к Даниилу Галицкому: «...и мастера всякие бежали
из татар: седельники, и лучники, и тульники, и кузнецы железу и меди и
серебру».
Помимо ремесленников, монголы использовали пленных мужчин, годных к
военной службе. Плано Карпини писал, что «люди собираются на войну со
всякой земли державы татар». И в другом месте: «И вот что татары требуют от
них [покоренных народов], чтобы они шли с ними в войске против всякого
человека когда им угодно». О насильственном участии пленных русских в
боевых операциях летопись сообщает, например, под 1262 годом; после
восстания в нескольких русских городах «была... великая нужа от поганых и
угоняли людей и велели с собой воевать».
В первые десятилетия после нашествия монголов пленных воинов
использовали с особенной жестокостью. В донесении венгерского францисканца
Иоганки епископу Перуджи (1238) читаем: «Годных для битвы воинов и поселян
они, вооружившие, посылают против воли в бой впереди себя... если даже они
хорошо сражаются и побеждают, благодарность невелика; если погибают в бою,
о них нет никакой заботы, но если в бою отступают, то без
Умар.Ш. был тут !!!!!
 
давайте изгоним мат !!!
 
ДОБРОЙ НОЧИ ОТ Ъ
ЛОКИ ИНО
 
ДМК МЭ
 
где инфааа?