Новости Словари Конкурсы Бесплатные SMS Знакомства Подари звезду
В нашей
базе уже
59876
рефератов!
Логин

Пароль

Френсис Бэкон

Френсис Бэкон.
Френсис Бэкон
1 Введение.У начала новой европейской философии возвышается коло-ритная фигура Фрэнсиса Бэкона.Однако до сих пор живы в сознании многих его броские афоризмы, максимы его практической философии и слова торжественногогимна в честь всемогущества человеческого знания и экспе-риментальной науки.По крайней мере три идейных фактора определили формирование и характер новой европейской философии--возрождение античных ценностей,религиозная реформацияи развитие естествознания.И воздействие всех их отчетливо прослеживается в возрениях Бэкона -- последнего крупного философа Возрожденияи зачинателя философии нового времени.Натурфилософия Возрождения наряду с крепкой традицией английского номинализма и эмпиризма подготовили почвудля бэконовской филосовской реформации.Его философия была продолжением натурализма Возрождения, который он вместе с тем освобождал от пантеизма,миститизма и различных суеверий.Продолжением и вместе с тем его завершением.Остатки органистических воззрений сочетались в ней с началами аналитического метода,поэтичность с трезвым рационализмом, критицизмс нетерпеливым желанием охватить все и обо всем высказаться. Она удивительно концентрированно воплотила в себе тотпоследний мощный всплеск культуры Возрождения, который породил запоздалый, кратковременный и напряженный английский Ренессанс, этот яркий закат всего западноев-ропейского Ренессанса,почти слившийся с зарею грядущего Просвещения.И по своим намерениям, и в действительности Бэкон играл вфилософии роль реворматора.Но обставлена она была классическими декорациями.Провозгласив принципиально новую ориентацию и значимость философии, Бэкон в понимании если не задач, то об'ёмаее компетенции примыкал к классической античной традиции, одновременно придавая этому понятию и то широкое значение научного знания вообще, которое надолго укоренится в англо-саксонском обиходе.Он включал в философию почти всю совокупность наук и видел ее задачу в изучении как природы, так и человекас некоторой методологичеки единой точки зрения.И в месте с тем этот родоначальник сциетизма вфилософии, если только он не обсуждает специальные естественнонаучные проблемы и опыты, в своих рассуждениях умел сохранить тот особенный аспект подхода,который соотносится с непосредственным эначением этого древнегреческоготермина << философия >>-- любомудрие.Размышляя сегодня над наследием Фрэнсиса Бэкона --философией далекого английского Возрождения,мы находим в нем самые различные элементы и напаластования --новаторские и традиционалистские, научные и поэтические,мудрые и наивные,те, корни которых уходят в глубь веков, и те, которые протягивают во времени свои вечнозеленыепобеги в миры иных социальных структур, проблем и умонастроений.Такова уж судьба классической филосовской мысли -- долгая жизнь в отличии от эпигонских и плоских философствований,претенциозность которых болезненно ощущается уже современниками.Оригинальная же мысль всегда содержит всебе тайну метафорозы,возможность многократного и неожиданного преломления в умах будующих поколений.Деятельность Бэкона как мыслителя и писателя была направлена на пропаганду науки,на указание ее первостепенного значения в жизни человечества,на выработку нового целостного взгляда на ее строение,классификацию, цели и методы исследования. Он занимался наукой как ее лорд-канцлер, разрабатывая ее общую стратегию,определяя генеральные маршруты ее продвижения и принципы организации в будующем обществе.Идея Великого Восстановления Наук--Instaurationis MagnaeScientiarum --пронизывала все его филосовские сочинения,провозглашалась им с многозночительностью,афористичной проникновенностью, завидной настойчивостью и энтузиазмом.В отличии от античных и средневековых ценностей Бэконутверждает новую ценность науки. Она не может быть целью самой по себе,знанием ради знания,мудрости ради муд-рости.Конечная цель науки --изобретения и открытия.<< Разве можно не считаться с тем,-восклицает он,-что дальние плавания и путешествия которые так участились в наше время, открыли и показали в природе множество вещей,могущих пролить новый свет на философию. И конечно,было бы постыдно,если бы в то время,как границы материального мира -земли,моря и звезд - так широко раздвинулись, умственный мир продолжал оставаться в тесных пределах того, что было открыто древними >>. И Бэкон призывает не воздавать слишком много авторам,не отнимать прав у Времени - этого автора всех авторов и источника всякого авторитета.<< Истина -- дочь Времени,а не Авторитета>>,--бросает онсвой знаменитый афоризм.Бэкон верил,что идее его философии суждена не просто долгая жизнь академического признанного и канонизированного литературного наследия -еще одного мнения среди множества уже изобретенных человечеством.Он считал, что идея эта станет одним из конструктивных принципов самой человеческой жизни, которому <<завершение даст судьба человеческого рода,причем такое,какое,быть может при настоящем положении вещей и умов не легко постигнуть или представить >>.В известном смысле он оказался прав.И сейчас,столетия спустя,мы как бы вновь осознаем пророческую силу предсказания этого герольда новой науки.2 ЖИЗНЬ, ЛИЧНОСТЬ, СТРЕМЛЕНИЯ.Он родился 22 января 1561 года в Лондоне,в Йорк -Хаузе наСтренде,в семье одного из высших сановников елизаветинского двора,сэра Николоса Бэкона.Весной 1573 года мальчика посылают учиться в Тринити колледж в Кембридж.Печать этой классической выучки отметит все последующее творчество Фрэнсиса Бэкона, и все же он ушел из колледжа с сохранившейся на всю жизнь неприязнью к философии Аристотеля,по его мнению,пригодной для изощренных диспутов,но бесплодной в отношении всего,что могло бы служить пользе человеческой жизни.Желая подготовить сына к государственной службе,Николас Бэкон отправляет шестнадцатилетнего юношу в Париж,где он приобщается к составу английского посольства.Франция дала ему превосходный урок политического образования.Дипломатическая работа позволила юному Бэкону ознакомиться с политической жизнью и других стран континента.Но вот смерть отца в феврале 1579 года заставляет Бэкона возвратиться в Англию.Бэкон поступает в юридическую корпорацию,где на протяжении ряда лет изучает юреспруденцию и фи-лософию.В 1593 году мы видим Бэкона заседающим в палате общин, где он вскоре приобретает славу выдающегося оратора.В 1597 году вышли в свет произведения принесшие Бэкону литературную известность,-томик небольших эссена религиозные,моральные иполитические темы.В нем содержался и первый вариант его << Опытов или наставлений нравственных и политических >>.За год до смерти в посвящении к третьему английскому изданию он признается,
Умар.Ш. был тут !!!!!
 
давайте изгоним мат !!!
 
ДОБРОЙ НОЧИ ОТ Ъ
ЛОКИ ИНО
 
ДМК МЭ
 
где инфааа?