Новости Словари Конкурсы Бесплатные SMS Знакомства Подари звезду
В нашей
базе уже
59876
рефератов!
Логин

Пароль

Истоки зла в мире и человеке в восприятии Шекспира по произведениям Ма

Истоки зла в мире и человеке в восприятии Шекспира по произведениям Ма.
Истоки зла в мире и человеке в восприятии Шекспира по произведениям Макбет, Король Лир, Гамлет План.
Введение…………………………………………………………………2

2. Проблема зла в человеке в эпоху Ренессанса…………………….13
3. Взгляды Шекспира на мир и человека……………………………17
3.1 Доброе – злое («Макбет», «Король Лир», «Гамлет»)………..22
3.2 Злое……………………………………………………………...27
Заключение……………………………………………………………..34
Список использованной литературы…………………………………35



Введение
К концу XV – началу XVI в. в большинстве стран Западной Европы
происходит быстрое разрушение основ феодального общества, его устоев и
традиций. Начальный период этого процесса характеризуется ярким расцветом
новой культуры. Этот период обычно называют эпохой Возрождения. Название
это первоначально означало возрождение к жизни античного наследия, которое
в средние века было забыто. В XV – XVI вв. интерес к нему быстро
возрастает, оно усиленно изучается, на произведения античного искусства и
науки смотрят как на образцы. Этот интерес появился уже у Данте,
свидетельствуя о ростках новой культуры. Однако важнее позднейший,
переносный смысл того же названия: возрождение (после длительного
средневекового застоя) творческой активности человека в самых разнообразных
областях – в экономике и технике, в политической жизни, в исследовании
земного шара и природы, в поэзии и искусстве. Вся эта кипучая деятельность
была порождена быстрым ростом производительных сил и борьбой против
феодальных отношений, ставших тормозом для их развития.
Переворот в экономике, связанный с великими географическими открытиями,
развитие мореплавания, торговли, зарождение крупной промышленности вызывают
рост новой культуры. Благодаря заморским путешествиям кругозор человека
расширяется, завязываются широкие культурные связи. Распространяется
книгопечатание. Ознакомление с земным шаром, а затем открытие Коперником
закона вращения Земли рушат всю систему схоластических представлений о
мире. Возникает интерес к познанию природы, появляются ростки научного
мировоззрения.

1. Концепция человека в ренессансной культуре
Особенность эпохи Возрождения составляет развитие человеческой
личности, мощный рост активности, инициативы и таланта человека. Энгельс
характеризует Возрождение как эпоху, «которая нуждалась в титанах и которая
породила титанов по силе мысли, страсти и характеру, по многосторонности и
учености… Тогда не было почти ни одного крупного человека, который не
совершил бы далеких путешествий, не говорил бы на четырех или пяти языках,
не блистал бы в нескольких областях творчества»[1].
Эрвин Пановский, крупнейший искусствовед XX века, говорит о больших
трудностях периодизации Возрождения и определения этого периода. Лишь
кратко упоминая о разнообразных эксцентрических концепциях Ренессанса, Э.
Пановский считает бесспорным лишь то, что Ренессанс был очень тесно связан
со средними веками, что он был верен наследию классической античности, что
до «великого» века Медичи было несколько других мощных, хотя и не столь
значительных культурных возрождений. Уже о том, насколько велика была в
действительности роль Италии в Возрождении, можно спорить, так же как можно
спорить о включении в рамки Возрождения XIV века в Италии и XV в северных
странах. Но, согласно Э. Пановскому, нельзя, по-видимому, считать, что в
Ренессансе не было ничего специфического, что это лишь одно из целого ряда
явлений, которых было много в Европе на протяжении последних тысячи лет, и
поэтому нужно говорить лишь об очередном ренессансе и писать его со
строчной буквы.
В самом деле, о том, что Ренессанс действительно явился заметным
историческим порогом, свидетельствует, согласно Э. Пановскому, уже тот
факт, что после него стало возможным говорить о средних веках.
Принцип свободного развития человеческой личности становится идейным
знаменем Возрождения. Средневековая мораль покорности и аскетизма
становится несовместимой с прогрессивным развитием общества. В идейной
жизни все более крепнет новое направление – гуманизм (от латинского слова
humanus - человеческий). Вначале гуманистами называли ученых, занимавшихся
человеческими, то есть небогословскими, науками. Впоследствии под этим
словом стали понимать мировоззрение, провозглашающее высшей ценностью
человека, утверждающее его права на счастье и гармоничное развитие.
Главным содержанием искусства становится человек, его земная жизнь, его
борьба за счастье.
Алексей Федорович Лосев имеет свой взгляд на свободную человеческую
индивидуальность: «Нас не должно удивлять то обстоятельство, - пишет он в
своей работе «Раннее Возрождение», - что в раннем Ренессансе выдвигается на
первый план свободная человеческая индивидуальность и что эта
индивидуальность обычно выражена здесь весьма сильно. Уже в эстетике
проторенессанса, в лоне католической ортодоксии, мы отметили постепенный и
неуклонный рост философско-эстетического мышления в направлении
индивидуальных характеристик. Тогдашние авторы, еще не порывая с прежним
мировоззрением, - и это относится уже к Фоме – пытаются формулировать
свободную индивидуальность покамест еще только в области учения о форме,
максимально насыщенной и даже рассматриваемой как предмет самостоятельного
эстетического любования. В XIII веке все это еще было, однако, слито с
другими философскими и художественными стилями. Теперь же, с начала XV
века, сильная и свободная человеческая индивидуальность выступает весьма
заметно и уже на достаточно крепком основании. И подобного рода свободная
человеческая индивидуальность навсегда останется характерной для эпохи
Ренессанса, хотя пониматься она будет везде по-разному, ее сила будет
трактоваться весьма прихотливо, вплоть до полного бессилия, и даже ее
самостоятельное субстанциональное существование тоже будет всегда
неустойчивым.
Только одно обстоятельство необходимо иметь в виду, чтобы все подобного
рода рассуждения об индивидуализме эпохи Ренессанса не превратились в общую
фразу и не стали той банальной характеристикой, которой историки пользуются
для изображения самых разнообразных исторических эпох. Это обстоятельство
заключается в том, что выдвинувшаяся на первый план человеческая личность
обязательно мыслится физически, телесно, объемно и трехмерно. Это важно
прежде всего для характеристики самого искусства эпохи Ренессанса, которое
доводит самодовлеюще-эстетическую форму Фомы Аквинского до
Умар.Ш. был тут !!!!!
 
давайте изгоним мат !!!
 
ДОБРОЙ НОЧИ ОТ Ъ
ЛОКИ ИНО
 
ДМК МЭ
 
где инфааа?