Новости Словари Конкурсы Бесплатные SMS Знакомства Подари звезду
В нашей
базе уже
59876
рефератов!
Логин

Пароль

Государство в политической системе общества

Государство в политической системе общества.
Государство в политической системе общества Министерство Образования РФ
Самарская Государственная Экономическая Академия



КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА
по Политологии на тему:
«Государство в политической системе общества».


Выполнил:
Студентка 5 курса
экономического факультета
заочного отделения
специальности


Проверил:
______________________


Оценка: ______________



Тольятти
2002 год



С О Д Е Р Ж А Н И Е



|1. |Государство как основной институт политической власти. |3 |
| |Причины его возникновения …………………………………………… | |
| | | |
|2. |Формы государственного устройства и правления …………………. |8 |
| | | |
|3. |Правовое государство и гражданское общество ……………………... |12 |
| | | |
| |Список литературы ……………………………………………….……… |19 |



I. Государство как основной институт политической власти.
Причины его возникновения.

Государство выступает в качестве основного средства осуществления
политической власти. Это обстоятельство придает ему статус центрального
института политической системы. В качестве такового государство само
обладает сложной институциональной структурой, выполняет специфические
функции, характеризуется определенными формами устройства и типологическими
чертами.
Термин «государство» употребляется в узком и широком значениях:
1) в узком значении — как институт господства, как носитель
государственной власти. Государство существует в виде того, что
противостоит «обществу»;
2) в широком — как государственно оформленная всеобщность, союз
граждан, как община. Здесь оно обозначает целое, охватывающее «государство»
(в узком смысле) и «общество».
Отправной пункт политологического анализа государства — определение
его основным элементом, сердцевиной политической системы.
Античная мысль не знала сущностного разделения общественной и
государственной жизни, усматривая в последней лишь способ решения «общих
дел» всех граждан. Средневековье ограничивалось констатацией божественной
сущности государства. Различение собственно государственно-политической
сферы начинается с Нового времени. С XVI—XVII вв. термином «государство»
стали обозначать все государственные образования, которые до того
назывались «княжеское господство», «городская община», «республика» и т.д.
Заслуга введения понятия государства принадлежит Н.Макиавелли,
использовавшего для обозначения государства термин «stato» (лат. Status —
положение, статус), которым он объединил такие понятия, как «республика» и
«единовластное правление». Сначала термин «государство» укореняется в
Испании («estado») и во Франции («etat»), позднее — в Германии («Staat»). С
этого времени понятия «государство» и «гражданское общество» стали
различаться. К XVIII в. с завершением становления европейского понятия
нации-государства оно решительно и повсеместно вытесняет широкое понятие
республики как политического сообщества вообще.
Существует несколько концепций происхождения, природы и социального
назначения государства.
Теократическая концепция рассматривает государство как Божий промысел,
основываясь на тезисе «вся власть от Бога». Подчинение людей воле Божьей,
принципам божественного разума обеспечивает порядок в обществе,
самосохранение и продолжение человеческого рода. Указанная концепция имела
под собой реальные исторические факты: первые государственные образования
имели религиозные формы (правление жрецов), божественное право придавало
власти авторитет, а решениям государства — обязательность. Современный
католицизм также предполагает божественный генезис идеи государства и
принципов власти при преходящем характере и происхождении конкретных актов
ее осуществления.

Патриархальная концепция интерпретирует государственную власть как
опекунскую, отеческую, возникающую в результате соединения родов в племена,
племен в общности. Государство трактуется как большая семья, в которой
отношения монарха и его подданных отождествляются с отношениями отца и
членов семьи. Еще Конфуций изложил патриархально-патерналистскую концепцию
государства. Он призывал правителей строить отношения с подданными на
началах добродетели. Государство — это развитая форма патриархальной
власти, осуществляемая от имени всех и к общей пользе. На Руси к исходу
средневековья использовалась родовая идея вождя как господа (господаря /
государя), т.е. могущественного деятеля, регулирующего отношения с другими
— чужаками.
В XVII—XVIII вв. оформляются договорные (контрактные) теории
происхождения государства (Дж.Локк, Т.Гоббс, Ж.Ж.Руссо). С точки зрения
сторонников этих теорий, государство возникло в результате сознательного и
добровольного соглашения людей, которые прежде пребывали в естественном,
догосударственном состоянии, но потом для того чтобы обеспечить свои права
и свободы, решили создать государственные институты. Как отмечал
французский мыслитель Д.Дидро, люди «осознали, что каждому человеку нужно
поступаться частью своей естественной независимости и покориться воле,
которая представляла бы собой волю всего общества и была бы… общим центром
и пунктом единения всех их воль и всех их сил».
В XIX в. были созданы основы марксистского учения о классах и
государстве, согласно которому государство представляет собой политическую
машину для подавления господствующими классами трудящихся масс. Государство
возникает вместе с разделением общества на классы и ростом классовых
антагонизмов. В.И.Ленин подчеркивал: «Государство есть орган классового
господства, орган угнетения одного класса другим, есть создание «порядка»,
который узаконивает и упрочивает это угнетение, умеряя столкновении
классов». Марксизм предполагает, что классы исчезнут так же неизбежно, как
неизбежно они в прошлом возникли. С исчезнов
Умар.Ш. был тут !!!!!
 
давайте изгоним мат !!!
 
ДОБРОЙ НОЧИ ОТ Ъ
ЛОКИ ИНО
 
ДМК МЭ
 
где инфааа?