Новости Словари Конкурсы Бесплатные SMS Знакомства Подари звезду
В нашей
базе уже
59876
рефератов!
Логин

Пароль

Политика и религия

Политика и религия.
Политика и религия ИжГТУ


Кафедра социологии, политологии и правоведения



Реферат по политологии

«Политика и религия»



Подготовил:

Боронников А.Н. гр.761

Проверил:

Ерёмин Ю.К.



Ижевск

1999 г.



СОДЕРЖАНИЕ



СОДЕРЖАНИЕ 2


ВВЕДЕНИЕ 3


РЕТРОСПЕКТИВА ВЗАИМООТНОШЕНИЙ РЕЛИГИИ И ПОЛИТИКИ 5


ИСТОРИЯ РЕЛИГИИ В РОССИИ. МОНАРХИЯ 7


СТРУКТУРА ВЗАИМООТНОШЕНИЙ ПОЛИТИКИ И РЕЛИГИИ 13


ВЗАИМОВЛИЯНИЕ И ВЗАИМНЫЕ ФУНКЦИИ ПОЛИТИКИ И РЕЛИГИИ 14


ЗАКЛЮЧЕНИЕ 17


СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 20



ВВЕДЕНИЕ

Побудительным мотивом написания этой реферативной работы являлась личная
заинтересованность автора в рассматриваемом вопросе. Основной целью работы
было освещение некоторых взглядов на проблему, которые представляют
интерес,
но по каким-либо причинам ранее не излагались в рамках данной проблемной
области. Все нижеизложенное не коим образом не претендует на исчерпывающую
истину, а лишь освещает существенные и наиболее интересные стороны вопроса
с различных сторон. Работа сохраняет европоцентристскую тенденцию анализа,
вследствие ограниченности спектра источников. Так как реферат пишется в
рамках
курса политологии, а не религиоведения, то основное внимание уделено
влиянию
религии на политику, а не наоборот. Начали…


На протяжении всей человеческой истории взаимодействие различных сфер
общественной жизни вносило существенные коррективы в бытие общества.
Поскольку
и политика и религия являются одними из самых древних форм проявления
общественной активности человека, то и их взаимодействие и взаимовлияние
можно обнаружить на любой стадии развития человеческого общества.


В основе взаимоотношения политики и религии, как и в основе взаимоотношений

любых других сфер общественной жизни, лежит комплексное
соответствие/противоречие отдельных аспектов этих сфер. Дело в том, что,
как
правило, каждая сфера имеет определенную ориентацию по отношению к
некоторым
вопросам. Иногда эти ориентации совпадают, а иногда нет. Например,
экономика
и педагогика имеют совершенно разный взгляд на деньги и материальные
ценности.
Так вот согласие, противоречие или индифферентность, проявляемые в
отношении
отдельных вопросов и определяет специфику взаимоотношения и взаимодействия
этих сфер.


Следует отметить, что сам характер взаимодействия различных сфер
общественной
жизни может носить двоякий характер. Первый аспект заключается в проявлении

причинно-следственных связей в бытии этих сфер, то есть, когда какие-либо
события, произошедшие в одной сфере, становятся причиной других событий в
другой сфере. Так, например, научно-технический прогресс в свое время
обусловил перемену способа производства и структуру общества в целом.
Второй
аспект проявляется в функциональной частичной или полной замене
специфических
функций одной сферы другой, когда она, по каким-либо причинам не может их
выполнять. Так, например, в советском обществе марксистская идеология
значительно потеснила религию, и взяла на себя функцию формирования
общественного сознания.


Попытаемся сначала дать самую общую характеристику взаимодействия политики
и
религии, его причин и результатов. Само присутствие религии в общественной
жизни человека в целом и в политике в частности указывает на наличие в
человеческом сознании феномена веры, то есть способности человеческого
сознания принимать информацию без доказательства, логически
непротиворечивого
обоснования. Именно на этой способности и базируются все религии, тесно
связывая понятие веры с понятием доверия. А вот уже доверие и используется
по
отношению к личностям, общественным (в том числе и политическим)
организациям,
их действиям и информации от них исходящей. В свою очередь религия, будучи
представлена церковью в структуре общества, как и все остальные структурные

образования, подчиняется политической власти в лице государства.


Следует обратить внимание на то, что отношения «церковь/государство» и
«религия/политика» не тождественны, хотя и очень тесно связаны. Связь эта
выражается в частности в том, что при сближении церкви и государства
самостоятельная политическая активность церкви ослабевает, и заменяется
совместной активностью вместе с государством, а при отделении церкви
от государства наоборот возрастает. При дальнейшем рассмотрении вопроса мы
будем иметь в виду, что связь религии с церковью и политики с государством
представляется как связь общего с частным и имеет все свойства присущие
этим
категориям.


Для того, чтобы получить удовлетворительные результаты исследования,
необходимо более детально разобраться в том, что же, собственно,
представляют
собой политика и религия, ибо обыденное толкование этих слов может привести
к
неоднозначности в лучшем случае, и к неверным выводам в худшем. Если с
политикой все более-менее ясно и без особых препятствий можно в качестве
рабочего взять определение:


Политика — сфера отношений между индивидами и социальными группами по
поводу
государственной власти, государственного устройства внутри общества и
межгосударственных отношений, призванных выразить их общие интересы,


то с определением религии дело обстоит сложнее. Дело в том, что многие
источники освещают этот вопрос не в ракурсе религиоведения, а в ракурсе
еще недавно предшествовавшего ему научного атеизма, что, безусловно,
искажает
суть самой религии, как духовно-ориентированной сферы общественных
отношений,
с весьма специфическими функциями и ролью в жизни общества. Разумная
стратегия
заключается в том, чтобы принимать во внимание всякий феномен таким, какой
он
есть. Это относится и к религии, так как ее влияние на все стороны жизни
человека существует объективно, и поэтому ее необходимо принимать во
внимание
, причем такой, какой она является в собственном самосознании. Даже если
смысл
кажется непонятным или странным, необходимо принимать его именно таким,
делая
скидку на его значение во внутреннем построении. Итак, что же религия
говорит
сама про себя:


Религия — специфическая форма общественного сознания, главными принципами
которой является исповедание личного, духовного, совершенного надмирного
начала — Бога, являющегося источником бытия всего сущего, и убеждения в
том,
что человек способен к общению, единению с Богом и вечной с Ним жизни.


Без этих двух основопол
Умар.Ш. был тут !!!!!
 
давайте изгоним мат !!!
 
ДОБРОЙ НОЧИ ОТ Ъ
ЛОКИ ИНО
 
ДМК МЭ
 
где инфааа?