Новости Словари Конкурсы Бесплатные SMS Знакомства Подари звезду
В нашей
базе уже
59876
рефератов!
Логин

Пароль

Мишель Монтень

Мишель Монтень.
Мишель Монтень
Мишель Монтень является французским философом эпохи Воз-рождения. Годы жизни: 1533-1592. На надгробном камне могилыМонтеня выбита надпись: "Он догматы Христа соединил со скепти-цизмом Пиррона".Философская мысль Монтеня опирается на изучение античногонаследия и на то немногое, что дала ему философская литературасовременности. Пиррон называл скептиков "ищущими". "Ищущим ка-кую-нибудь вещь приходится или найти ее, или дойти до отрица-ния нахождения ее и признания ее невоспринимаемости или упорс-твовать в ее отыскании. Поэтому, может быть, и в отношении ве-щей, искомых в философии, одни говорили, что нашли истину,другие высказывались, что воспринять ее невозможно, третьи ещеищут". Идею бога Пиррон отвергал: "то, что бог существует, неявляется вполне очевидным". В историю Монтень вошел как осно-ватель скептицизма, как продолжатель античного скептицизмаПиррона.Отправным пунктом философии Монтеня является предоставле-ние человеку права на сомнение.Сомнению подвергаются догматырелигии, само христианское понятие о боге.Отвергая религиозноеучение о бессмертии души, Монтень подходит к пониманию созна-ния как свойства материи.В отличие от агностиков, Монтень неотрицает познаваемости мира.Главным принципом его морали явля-ется убеждение в том, что человек не должен пассивно ожидатьсвоего счастья, которое обещано ему на небесах, он вправестремиться к счастью в земной жизни.Основным произведением Монтеня являются "Опыты". В "Опы-тах" Монтень продолжает культурные традиции, связанные со сто-ицизмом и эпикурейством; с ними Монтень познакомился, читаяпроизведения римского философа Сенеки и историка Плутарха. Се-нека много писал о человеческой мудрости, которая заключаетсяв том, чтобы стать над страданиями и смертью, презреть их:стоики учили о превосходстве разума над чувствами, прежде все-го такими, как боль, страдание и страх смерти. Выше всех чело-веческих качеств для писателя оказывается "добродетель", кото-рая может быть лишь следствием постоянного и неослабевающегоусилия воли, и этим она отличается от обычной, естественнойдоброты. Там, где человеку не нужно предпринимать усилий,вступать в борьбу со страстями, там нет "добродетели".Этотконфликт, борьба возможны только при активном участии разума,который один лишь может победить страх смерти и подчинить себестрасти. Такая интерпретация роли разума, человеческой воли,активности направлена против подчинения судьбе, провидени, фа-тальной необходимости.1. О СМЕРТИ"Философствовать - значит учиться умирать" - так называ-ется одна из интереснейших глав "Опытов". "Блаженство исчастье, которыми светится добродетель, заливают ярким сияниемвсе имеющее к ним отношение, начиная с преддверия и кончаяпоследним ее пределом. И одно из главнейших благодеяний ее -презрение к смерти; оно придает нашей жизни спокойствие и без-мятежность, оно позволяет вкушать ее чистые и мирные радости;когда же этого нет - отравлены и все прочие наслаждения." Мо-жет быть, несколько утрированно, но абсолютно верно, не правдали? "Все философские учения в один голос предписывают нам пре-зирать страдания, нищету и другие невзгоды, которым подверженажизнь человека, но все же не это должно быть первейшей забо-той... потому, что эти невзгоды не так уж и неизбежны, можноприбегнуть к помощи смерти... Если бы смерть была подобна вра-гу, от которого можно убежать, я посоветовал бы воспользовать-ся этим оружием трусов. Но так как от нее ускользнуть невоз-можно ... надо научиться встречать ее грудью и вступать с нейв единоборство. И, чтобы отнять у нее главный козырь, изберемпуть, прямо противоположный обычному. Лишим ее загадочности,присмотримся к ней, приучимся к ней, размышляя о ней чаще, не-жели о чем-либо другом. Будем всюду и всегда вызывать в себеее образ, и притом во всех возможных ее обличиях. Благодаряэтому мы окрепнем, сделаемся более стойкими. Посреди празд-нества пусть неизменно звучит в ваших ушах все тот же припев,напоминающий о нашем уделе; не будем позволять удовольствиямзахватывать нас настолько, чтобы время от времени у нас немелькала мысль: как наша веселость непрочна, будучи постоянномишенью смерти, и каким только ударам не подвержена нашажизнь! Так поступали египтяне, у которых был обычай вносить вторжественную залу, наряду с лучшими яствами и напитками, му-мию какогонибудь покойника, чтобы она служила им напоминаниемдля пирующих." Позволю себе заметить некоторое, на мой взгляд,не совсем логичное в высказывании философа, хотя сразу огово-рюсь, что ничуть не претендую на принятие отрицания мненияМонтеня: мысль о смерти отравляет нам наслаждения, испытывае-мые в жизни. Но зачем же тогда постоянно помнить о ней и в ми-нуты празднества? Это было бы логично, если бы мы уже приучилисебя к мыслям о ней, но, думается, на такое "приучивание" у"среднего" человека может уйти очень очень и очень много вре-мени, может быть, даже вся жизнь. Высказывание Монтеня стано-вится приемлемым, если допустить, что он говорит не о "сред-них" людях, а о людях "высокого класса", что он и оговаривает,но чуть ниже. Вообще же, эти призывы чем-то напоминают рели-гию, а, может быть, и вся философия Монтеня в какой-то мересвоеобразная религия?.."Неизвестно, где поджидает нас смерть; так будем же ожи-дать ее всюду. Размышлять о смерти - значить размышлять о сво-боде. Кто научился умирать, тот разучился быть рабом." Можетбыть, здесь логичное объяснение предыдущих призывов? "Готов-ность умереть избавляет нас от всякого подчинения и принужде-ния... В схватке между нами и смертью нет места притворству,приходится говорить начистоту и показать, наконец, без утайки,что у тебя за душой. Вот почему это испытание - окончательнаяпроверка и пробный камень всего того, что совершено нами вжизни.Этот день - верховный день, судья всех остальных нашихдней. Этот день, как говорит один древний автор, судит все моипрошлые годы. Смерти предоставлю я оценить плоды моей деятель-ности, и тогда станет ясно, исходили ли мои речи только из устили также из сердца.""У нас не окажется недостатка в хороших руководителях,способных преподать нам простую мудрость природы. Один из них- Сократ. Своим судьям он говорил приблизительно следующее:"Если бы я стал, господа, просить вас пощадить мою жизнь, тобоюсь, что тем самым подтвердил бы наветы моих обвините-лей,будто я изображаю себя человеком, знающим больше, чем вседругие, ведающим о том, что скрыто от нас в небесах и в преис-подней. Могу сказать, что со смертью я не знаком, что ничего оней мне не известно и что я не видел ни о
Умар.Ш. был тут !!!!!
 
давайте изгоним мат !!!
 
ДОБРОЙ НОЧИ ОТ Ъ
ЛОКИ ИНО
 
ДМК МЭ
 
где инфааа?