Новости Словари Конкурсы Бесплатные SMS Знакомства Подари звезду
В нашей
базе уже
59876
рефератов!
Логин

Пароль

Рене Декарт и его трактат “Правила для руководства ума”

Рене Декарт и его трактат “Правила для руководства ума”.
Рене Декарт и его трактат “Правила для руководства ума”.
СОДЕРЖАНИЕ1. Введение: Рене Декарт и его время 2. " Правила для руководства ума " 3. Метод Декарта 4. Значение " Правил для руководства ума " 5. Перечень использованной литературы 1. РЕНЕ ДЕКАРТ И ЕГО ВРЕМЯПринцип историзма требует конкретного исторического исследования философских учений. Нельзя вырвать философскую теорию из той исторической, экономической и социальной среды, в которой она создавалась. Использование одного только логического метода не даст нам полного понимания учения, его исторической значимости.Годы жизни Декарта - 1596 - 1650. В этот период происходил переход от средневековья к Новому времени.К этому времени, по словам Энгельса, " промышленность колоссально развилась и вызвала к жизни массу новых механических ( ткачество, часовое дело, мельницы )... и физических фактов( очки), которые давали не только огромный материал для наблюдений, но также и совершенно иные, чем раньше, средства для экспериментирования и позволили сконструировать новые инструменты ".Во время Декарта ремесло в " чистом виде начало оттесняться ( в таких странах, как Италия, Голландия ) ремеслом, организованным по новому принципу в мануфактурных мастерских - " производственном механизме, органами которого являются люди". Каждый " винтик " этого механизма состоит из обычной человеческой плоти, а его функции определяются теперь той " точкой ", которую он занимает в механизме : дальше или ближе от исходной точки расположена " точка " функциональная.Связь функций " частичных работников " - " деталей " потенциальной машины - отщепляется от них самих и в виде плана, , алгоритма производства противостоит им. Образ процесса, его " картина " задается геометрически.Причиной коренного изменения характера предметной деятельности является принцин машинного производства, а именно, разлагать процесс производства на составные фазы и разрешать возникающие задачи посредством применения естественных наук.Структура человеческой деятельности в своей первооснове становится математической. В теоретическом отображении этой деятельности происходили аналогичные процессы, приведшие к потребности нового метода как метода математического и определившие логику формирования и развития новой теории, новой науки." Математизация " деятельности, а вместе с тем и " математизация " (алгоритмизация ) метода, представляющиеся сегодняабстрагированием от всякого содержания, в рассматриваемую эпоху представляла в самой своей первооснове единственно возможный путь дальнейшего проникновения в более глубокий " слой " содержания, путь перехода к новой сущности.Важнейшая задача, вставшая на этом пути - это задача математизация физики.Вот в чем суть этого запроса, который постоянно ощущается Декартом. Занимаясь этой задачей, Декарт приходит к созданию собственного метода познания окружающего мира. К 1625 году он уже обладал основными положениями последнего.Пропущенные сквозь угольное ушко сомнения, они свелись к небольшому числу простейших правил, посредством которых из основных положений может быть выведено все богатство подвергшегося анализу материала.Но сначала Декарт проверяет сами правила в процессе реального открытия. При этом он решает одну из ключевых проблем диоптрики - проблему анаклассической линии.Вместе с конкретным научным открытием было совершено еще одно, методологическое открытие. Обнаружилась необходимость и возможность постоянной ( как это формулируется в Новое время рефлективной ) работы над собственным умом, необходимость и возможность постоянного обращения мысли на мысль, постоянного развития самой способности мыслить, открывать, изобретать. Тот ум, который должен руководствоваться правилами Декарта, - это уже не созерцающий и спокойный ум античного мыслителя, это не застывший, от бога сформированный Ум средневековья, это ум, способный изменяться, отстраняться от самого себя, это ум, отвечающий и историческому, и социальному, и техническому динамизму Нового времени.Перейдем теперь к рассмотрению трактата." ПРАВИЛА ДЛЯ РУКОВОДСТВА УМА "Как видно уже из самого названия трактата, цель его - двойная. Во-первых, он предназначен для " руководства ума " в направлении его усовершенствования с тем, чтобы обладатель ума, достигнув определенной степени совершенства, искусства, смог открыть, " изобрести ", обрести из самого способа усовершенствования ума путь познания Истины. Это, следовательно, правила в классическом средневековом смысле, правила в смысле приемов, нормативов времени. Но в то же время они являются правилами методологическими, характерными для Нового времени, истина не дана заранее, ее только следует открыть, открыть с помощью метода, орудия, которым может воспользоваться " всякий ... как бы ни был посредственен его ум ", для успешного решения задачи - ввести ключевое, принципиально новое разделение на " нас, способных познавать ", и на независимый от нас объективный мир " самих вещей, которые могут быть познаны ".Отмеченная выше историческая необходимость вычленения метода в форме метода математического предстает в " Правилах ..." как картина внутри логических закономерностей теоретического развития Декарта - в исходном, отправном пункте этого развития, в своем "замысле ".По замыслу трактат должен был состоять из трех частей, каждая из которых должна была включать 12 " Правил ". В певой части предстояло изложить собственно принципы метода; во второй - показать, как сделать эмпирию объектом теоретического исследования : построить математическую модель физической задачи; в третьей части предполагалось показать, как такую задачу решать. Но трактат в том виде, в каком он нам известен, состоит из полных восемнадцати " Правил "; следующие три " Правила " обозначены лишь заголовками, и после обозначенного таким образом " Правила ХХ1 " Декарт ставит " Конец ".Прежде чем рассуждать дальше, рассмотрим, что же представляют собой эти знаменитые правила.ПРАВИЛО IЦелью научных знаний должно быть направление ума таким образом, чтобы он выносил прочные и истинные суждения о всех встречающихся предметах.ПРАВИЛО IIНужно заниматься только такими предметами, о которых ваш умкажется способным достичь достоверных и несомненных познаний.ПРАВИЛО IIIВ предметах нашего исследования надлежит отыскивать не то, чтоо них думают другие или что мы предполагаем о них самих, но то, что мы ясно и очевидно можем усмотреть или надежно дедуцировать, ибо знание не может быть достигнуто иначе.ПРАВИЛО IVМетод необходим для отыскания истины.ПРАВИЛО VВесь метод состоит в порядке и размещении того, на что должно быть направлено острие ума в целях открытия какой-либо истины. М
Умар.Ш. был тут !!!!!
 
давайте изгоним мат !!!
 
ДОБРОЙ НОЧИ ОТ Ъ
ЛОКИ ИНО
 
ДМК МЭ
 
где инфааа?