Новости Словари Конкурсы Бесплатные SMS Знакомства Подари звезду
В нашей
базе уже
59876
рефератов!
Логин

Пароль

Религии мира как предмет познания

Религии мира как предмет познания.
Религии мира как предмет познания



ОГЛАВЛЕНИЕ ОГЛАВЛЕНИЕ ---------------------------------------------------- 1 НЕСКОЛЬКО СЛОВ ВНАЧАЛЕ -----------------------------2 РЕЛИГИЯ В СИСТЕМЕ КУЛЬТУРЫ --------------------- 3 Религия и наука ---------------------------------3 Религия и история ------------------------------5 Религия и философия ------------------------- 7 Вероучение и религиозная философия -- 10 Религия, мировоззрение и философия --- 13 Религия и мораль--------------------------------14 Религия и мифология --------------------------15 ПРИНЦИПЫ КЛАССИФИКАЦИИ РЕЛИГИЙ --------- 16 ЗАКЛЮЧЕНИЕ ----------------------------------------------------23 СЛОВАРЬ ----------------------------------------------------------- 25 СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ ---------- 27 Несколько слов вначале. Времена прославляются войнами, скандалами и конфликтами. Но что не требует познания и обсуждения, как религия? Во все времена вопрос о религиях имеет обсуждение и приводимые факты противоречивы и убедительны. Если брать нашу страну, то большинство, наверное, ходит в церкви и "верит в Него". Многие утверждают, что верят во что-то своё, непонятное никому. Молодёжь и коммунисты говорят, что Всевышнего нет и быть не может. Наверно только в наше время, после "перестройки", можно сказать, что всё стало на свои места: кто хочет - верит во что хочет, кто хочет - не верит. Но сколько раз мы удивлялись и называли, например, своего соседа, который, ударясь в восточную религию, ест одно травяное и одевается очень странно, глупцом или помешанным. И эти религиозные праздники, как Рождество и Пасха. Ведь для всей страны это праздники. И многие старики утверждают, что в старости все в любом случае приходят к вере. Вспомним только, что во всех сложных и даже страшных ситуациях мы просим Его о спасении. И даже иногда даже самый ярый атеист, в сложную ситуацию или просто в размышлениях с собой, сам себе посомневается в Его существовании. И все-таки это хорошо, что в наше время можно выбрать любую религию и следовать ей, ведь, в конце концов, каждый находит для себя самый оптимальный вариант веры. Нет, наверно религии, которая что-то оставила без внимания. Одна говорит о бессмертии, другая - о тьме, третья - о свете. Одна - что-то позволяет, другая - всё запрещает. Это религии, в которых мы постараемся разобраться. Мне с первого момента понравилась эта тема. Дело в том, что я, как говорят, атеистка. Но некоторые религии настолько интересны, но о чём же они говорят? Если есть люди, заинтересовавшиеся, как и я, то я постараюсь им помочь. РЕЛИГИЯ В СИСТЕМЕ КУЛЬТУРЫ. Чтобы рассматривать религию, необходимо вычленить её из общей системы культуры, отделить от других, близких к ней культурных составляющих. Для этого нужно рассмотреть проблемы отношения религии и науки, религии и морали, религии и истории, религии и философии, религии и идеологии, религии и мифологии. РЕЛИГИЯ И НАУКА. Проблема "религия и наука" состоит из двух вопросов: 1) каково соотношение предмета религии и предмета науки; 2) как науки могут изучать религию. Первый вопрос возник тогда, когда наука внезапно стала претендовать на опровержение или, по крайней мере, проверку догматов различных вероучений. В течение, приблизительно, двух столетий (18-19 вв.) учёные считали, чуть ли не главной своей задачей, проверку истинности религиозных представлений. Однако уже в конце 19 в. Некоторые мыслители, например, Л. Н. Толстой, стали выражать мысль о том, что данные науки не имеют ничего общего с религиозным знанием. Если вы попытаетесь обратиться к науке за выяснением вопроса о смысле жизни, то узнаете, что человек состоит из каких-то частиц, которые при определённых условиях соединяются в единый организм, а в определённых условиях распадаются, и больше ничего. Религия же прямо отвечает на вопросы о том, из-за чего и ради чего живёт человек. С другой стороны, ответы, содержащиеся в вероучениях, не могут быть ни подтверждены, ни опровергнуты данными науки. Эту мысль выразил ещё в конце 18 в. И. Кант в своей работе "Религия в пределах только разума". Положения религиозных учений лежат за пределами потенциального опыта и определяются не в сфере природы, исследуемой средствами математического естествознания, а в сфере нравственной внутренней свободы человека. Таким образом, наука и религия, рассматривая как вместилища знания, абсолютно различны по своей направленности. Знание науки и знание религии не пересекаются, они относятся к разным сферам, выполняют разное предназначение, возникают разными способами. Несмотря на приведённые документы, "разведение" предметов религии и науки по сей день ещё не вполне усвоено не только широкими массами людей, но и самими учёными. С одной стороны, физики то и дело пытаются доказать бытие Бога или дхармического строения космоса "эмпирическим способом", с другой, бурно развиваются "оккультные науки", ищущие в опыте подтверждения своим доктринам. Но если усилия оккультистов понятны, поскольку им необходима убедительная реклама проводимых ими дорогостоящих магических манипуляций, то попытки представителей академической науки работать с оккультистами в одном "поле риска" (спорить, соревноваться с ними и т. д.) вызывают только недоумение. Тот факт, что религия и наука имеют разные предметы, ещё не значит, что наука не может изучать саму религию. Вопрос о научной познаваемости религий является не менее острым, хотя и менее социально значимым. Сегодня религия исследуется практически всеми гуманитарными науками, предпринимаются также попытки подключить к этому естественные (география, психофизиология, биология) науки. Вместе с тем, сама возможность приложения к религии тех или иных наук остаётся проблематичной. Например, как определить, к какой религии относится тот или иной человек? Археологи и искусствоведы говорят, что это можно сделать, если идентифицировать культ, к которому этот человек прибегает или прибегал. Идентификация культа происходит по соответствующим предметам - храмовым постройкам (архитектура и интерьер), культовой утвари (идолы и иконы), одежде священников, ритуальной кухне, духовной музыке и пр. Мы пристально рассматриваем предмет, определяем его предназначение, читаем возможные символы на нём. Этнографы и социологи добавляют к этому, что следует изучить распорядок для человека, - куда он ходит, что делает, какие ритуалы исполняет, как молится, как медитирует, сколько раз в день ходит в храм, сколько раз в день чит
ДМК МЭ
 
где инфааа?
 
кто пишет матом тот лох
Умар.Ш. был тут !!!!!
 
давайте изгоним мат !!!
 
ДОБРОЙ НОЧИ ОТ Ъ