Новости Словари Конкурсы Бесплатные SMS Знакомства Подари звезду
В нашей
базе уже
59876
рефератов!
Логин

Пароль

Религиозная система Древнего Египта

Религиозная система Древнего Египта.
Религиозная система Древнего Египта Московский Государственный Университет Культуры
Факультет МиСИТ



Реферат по религиоведению
на тему:


Религиозная система Древнего Египта



Выполнил студент 1 курса 112 группы
Мещеряков О. И.
Преподаватель Романов И. Н.



Москва, 1999
Введение

Казалось бы, что может быть более далёким от современной жизни России,
чем религия Древнего Египта? Традиционно большинство людей нашей страны
связаны, как правило, с христианством, исламом, буддизмом или иудаизмом;
немного знают о богах Древней Греции и Рима. А Египет — это уже экзотика,
таинственный Восток.
Однако искони сложилось так, что для россиян Египет всегда обладал
особой привлекательностью. Несмотря на то что Древняя Русь после принятия
христианства воспринимала страну фараонов сквозь призму Библии, где Египет
представлен языческим государством, которое преследует почитателей единого
Бога, в народных духовных стихах содержатся упоминания о Египте как
средоточии древней премудрости. В некоторых из них уцелело даже название
«страна Кеми» — именно так называли Древний Египет сами египтяне.
А в XVIII столетии Египет вновь «пришёл» в Россию — уже на волне
западноевропейской культуры. Тогда ещё не были расшифрованы египетские
иероглифы, и знания о богах Египта в толковании греческих, римских и
арабских авторов носили сказочный и довольно причудливый характер. Однако
это не помешало русским зодчим украсить дворянские усадьбы стилизованными
фигурами сфинксов, статуями египетских богов и фараонов, росписями «под
Египет». Правда, этот «Египет» скорее напоминал росписи вилл в знаменитых
Помпеях, с которыми тогда знакомилась Европа.
Настоящее «египетское возрождение» пережила русская культура в XIX в. В
Западной Европе к тому времени уже научились читать египетские письмена,
египтология стала настоящей наукой — и одновременно образы египетских богов
и религиозных таинств буквально хлынули в русскую литературу. Среди
знаменитых писателей и поэтов, отдавших дань Египту, можно назвать таких,
как Константин Бальмонт, Валерий Брюсов, Иван Бунин. Максимилиан Волошин,
Николай Гумилев. Египетская символика становится достоянием не только
учёных и элитарных литераторов. Стихи н повести о таинственной стране на
берегах Нила стали печатать и в уютных «домашних» журналах для семейного
чтения.
Именно олицетворением тайны, вечной загадки Сфинкса стал тогда для
России Египет. А некоторые представители русской интеллигенции, которые
придерживались теософских взглядов и полагали, что человек живёт на Земле
не один раз, а душа после смерти тела обретает новое воплощение, называли
Россию местом перевоплощения древних египтян, дождавшихся в загробном
царстве подходящего времени для исполнения своей земной миссии. Эти идеи
были популярны и в духовном подполье советской эпохи.
Сейчас в связи с возрождением традиций духовной культуры часто обращаются
к Египту. Причём не только как к родине древних мистерий и сокрытой
глубинной мудрости. Например, при изучении античных корней российской
культуры нередко обнаруживается, что даже самые обычные вещи (в частности,
многие предметы мебели и быта, не говоря уже о священных предметах)
зачастите восходят через античность к Египту. Получается, что для
правильного понимания своей культуры иногда необходимее возвратиться в
прошлое по крайней мере на пять тысяч лет.


Древнейшие местные культы и следы тотемизма

Большинство исследователей признает, что древнейшей формой религии Египта,
насколько ее можно проследить по историческим памятникам, было почитание
местных номовых божеств-покровителей. Номы были, несомненно, остатками
древних племен, объединенных в конце четвертого, тысячелетия до н. э. под
общей властью царя. Однако культ номовых богов оказался чрезвычайно
устойчивым: он держался до самого конца истории Древнего Египта, уже
сочетаясь с поклонением общеегипетским божествам.
В этих местных номовых культах сохранялись глубоко архаические черты,
каждый ном чтил свое священное животное, связывавшееся так или иначе с
местным богом. Последний изображался нередко или в виде этого животного,
или в смешанном, зооантропоморфном образе. Примеры можно приводить без
конца. Почти любой представитель египетской фауны почитался в той или иной
области (а некоторые и по всей стране). Так, в самом южном номе— Элефантине
почитали барана, в Дендере — корову, в Сиуте — шакала, в Гермополе — ибиса
и павиана, в Бубастисе - кошку. Покровительницей Нехена, откуда исходило
древнейшее объединение Южного Египта, считалась богиня-коршун, а рядом в
Нехебе чтили водяную лилию. Древнейший центр объединений Северного Египта—
Буго почитал священную змею, а соседняя община Пе — пчелу. Иероглифы,
изображающие четыре последних существа, впоследствии стали символизировать
объединенный Египет.
Во многих местностях (особенно в Фаюмском оазисе) даже крокодил считался
священным и неприкосновенным властителем речных вод, и охота на него строго
воспрещалась. Маленьких крокодильчиков помещали в храмовых прудах,
откармливали медовыми пирогами и в случае преждевременной смерти
мумифицировали, окутывали погребальными пеленами и с почетом погребали.
Огромным почитанием пользовались такие птицы, как ибис, кобчик, коршун, а
из насекомых особенно навозный жук (т. н. скарабей).
Иногда из бесчисленных представителей какого-либо вида животных
отбирался один представитель и объявлялся богом. Так, например, со многими
сотнями и тысячами быков в Египте не особенно церемонились. Их пасли,
погоняли бичами, запрягали в плуги и т. д. Зато одного-единственного быка
выбирали соответственно особым приметам (он должен был быть черным, но с
белым круглым пятном на лбу, с особыми волосками на хвосте и т. д.). Когда
такого исключительного быка после долгих обследований находили, то его
приводили в Мемфис, в специальный храм и объявляли священным и
неприкосновенным. Когда кончалась его счастливая жизнь, его погребали в
специальном склепе (обнаруженном при археологических раскопках) и город
погружался в траур. Затем начинались поиски нового Аписа (название
божественного быка), и, когда его находили, траур сменяли ликованием.
По-видимому, здесь перед нами остатки древнего тотемизма. Многие
исследователи, правда, скептически относятся к такому предположению, так
как культ животных в Египте был локальным, а не родовым. Между тем
этнография Африки дает нам убедительные примеры перерастания классического
родовог
Умар.Ш. был тут !!!!!
 
давайте изгоним мат !!!
 
ДОБРОЙ НОЧИ ОТ Ъ
ЛОКИ ИНО
 
ДМК МЭ
 
где инфааа?