Новости Словари Конкурсы Бесплатные SMS Знакомства Подари звезду
В нашей
базе уже
59876
рефератов!
Логин

Пароль

Религия и наука в контексте культуры

Религия и наука в контексте культуры.
Религия и наука в контексте культуры Московский ордена Ленина, ордена Октябрьской Революции и Трудового
Красного Знамени Государственный Технический Университет имени Н.Э.Баумана


Радиотехнический Факультет



Кафедра Культурологии



Реферат по курсу «Культурология» на тему: «Религия и наука в контексте
культуры»



Выполнил студент группы КИУ4-31
ХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХ

Проверил к.с.н. Консузян Л.В



Москва 2000 г.
Категория культуры — одна из самых широких среди понятий гуманитарного
знания. Под культурой понимают созданный и освоенный человеком мир «второй
природы», в отличие от естественной природы, которая существует сама по
себе. Культура включает творческую деятельность по созиданию «второй
природы», приемы и продукты (ценности) этой деятельности, способы их
сохранения и использования.
Обычно культуру подразделяют на материальную и духовную, а вместе с
тем и сами культурные ценности делят на материальные и идеальные
(духовные). Культура характеризует меру человеческого в человеке, т. е.
уровень развития человека, степень реализации его способностей, опыта,
знаний, умений и талантов, диапазон усвоения ценностей культуры.
Под «культурной кровлей» равно пребывают школа и фабрика, телестудия
и театр, астрономическая обсерватория и киоск с гороскопами, клуб и архив,
дискотека и казино, галерея и музей, кино и библиотека, лаборатория и бар.
И конечно, храм. Нельзя согласиться с нигилистической позицией многих
воинствующих атеистов, выносивших религию за пределы культуры. Религия
«телесно» и духовно входит в мир человеческой культуры. Своими
установлениями, предписаниями и запретами она проникает едва ли не во все
сферы нашего бытия — в язык и мышление, в питание и интимные отношения, в
традиции и обряды, в рутину и творчество, в профанное и священное.
С разной степенью интенсивности религия окрашивает все содержательные
элементы духовной жизни общества - обычаи, нормы, ценности, смыслы и
знания. Чрезвычайно древний компонент культуры, религия в то же время
наиболее удалена от переменчиво-земного и особенно тяготеет к традиционному
и вечному. В ней наиболее выражено устойчивое, инерционное начало культуры.
Едва ли не каждому очевидно, что религия составляет одно из важнейших
звеньев культуры, один из ее конструктивных устоев, фиксируемых историками
едва ли не с появления «гомо сапиенс» («человека разумного»).
На этом основании многие современные богословы вслед за выдающимся
этнографом Дж. Фрезером утверждают: «Вся культура - из храма, из культа».
Но предупреждая от такой категоричности, еще столетие тому назад один из
основоположников религиоведения К. Тиле писал: «Едва ли верно рассматривать
религию в качестве творческой первопричины всей культуры, как бы
материнской почвы, из которой вырастает все прочее достояние человечества.
Однако она в состоянии дать всему высшее освящение». И на самом деле
понятия «культ» (от лат. cultus — почитание, уход) и «культура»
(возделывание, воспитание, образование) уже в этимологии констатируют свое
различие: почитание не то же самое, что возделывание.
В первую очередь, культура — порождение светских и рационально-
практических потребностей развития общества, реализации природного и
сущностного потенциала разума, чувств и ЗДособностей человека.
Общечеловеческие ценности культуры. Прежде всего являются достоянием
длительной социализации «гомо сапиенс», постепенного преодоления отчуждения
между группами и этносами, накопления нашими предками производственного и
семейно-бытового опыта, познавательной, нравственной и художественной
практики мироосвоения. Культура обеспечивает преемственную связь поколений,
как бы из рук в руки, от стариков внукам передавая знания, навыки, способы
деятельности, традиции и обычаи. Она аккумулирует достижения прогресса и
создает условия для реализации заложенных природой в человеке задатков,
способностей и талантов, обогащающих и возвышающих личность.
И все же культура не выводится из одного только производственного,
семейно-бытового опыта и иных названных видов практики. Отмеченные в
культуре проявления иррациональности, эмоций, интуиции, веры, суеверий и
иллюзий — это тоже своеобразное достояние и измерение духовного опыта,
непосредственно-чувственное освоение как «первой», так и «второй» природы,
как объективных реалий, так и реалий духовности. Иными словами, того
духовного опыта, который внутренне, своими иррациональными проявлениями
сопряжен с религией.
Менее всего религия отражает логическую рассудочность. Более всего
она орудие своеобразного, эмоционально-интуитивного и конкретно-образного
мироосвоения. Религия — особый, операциональный способ ориентации в том еще
непознанном, странном, таинственном, трудно вербализуемом (воплощаемом в
слове, понятии), с чем постоянно сталкивается человек в окружающем мире и в
самом себе и что в то же время не может непосредственно осязать, измерить,
описать и постигнуть. Религия выражает стремление непосредственно и
осязаемо прикоснуться к «зазеркальному», запредельному, тайному, вечному,
изначальному. И в этом смысле — верованием и культом, — она составляет
своеобразную, непосредственную философию обыденного сознания,
неформализованную и нелогизированную.
Культура и религия — не случайные и внешние соседи. Внутренне они
слитны с самого начала истории человечества. На раннем этапе культуры
формирующееся сознание человека было мифологическим по своему содержанию и
форме. Историки культуры свидетельствуют, что у ее истоков для наших
предков были почти неотличимы факт и вымысел, наблюдение и иллюзия, реалия
и воображение, действительность и легенда, практическое действие и
магический ритуал, очевидность и миф. Такова мифология — мироощущение
детства человечества. Массу своих архетипов (не столько в знаниях, сколько
в верованиях) культура вынесла именно из мифологии. Один из таких архетипов
— вера в чудесное.
«Религия, — пишет один из основателей современной (математической)
логики А. Уайтхед, — является видением того, что находится по ту сторону,
вне и внутри мимолетного потока непосредственно данных вещей; того, что
обладает реальностью и все же ожидает реализации; того,
Умар.Ш. был тут !!!!!
 
давайте изгоним мат !!!
 
ДОБРОЙ НОЧИ ОТ Ъ
ЛОКИ ИНО
 
ДМК МЭ
 
где инфааа?