Новости Словари Конкурсы Бесплатные SMS Знакомства Подари звезду
В нашей
базе уже
59876
рефератов!
Логин

Пароль

Жизнь и смерть в буддизме

Жизнь и смерть в буддизме.
Жизнь и смерть в буддизме



ВЛАДИВОСТОКСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ИНСТИТУТ ЭКОНОМИКИ И СЕРВИСА Кафедра: философии Дисциплина: история философии РЕФЕРАТ ЖИЗНЬ И СМЕРТЬ В БУДДИЗМЕ Выполнил: Стыцюра Дмитрий Вячеславович Владивосток 1999 СОДЕРЖАНИЕ АННОТАЦИЯ 3 ВВЕДЕНИЕ 4 ЖИЗНЬ И СМЕРТЬ 7 БЫТИЕ 9 МИРОВОЗЗРЕНИЕ 10 Отправная точка буддизма 10 Физиология и психология 10 Теория познания 11 Теория спасения 13 ЧЕТЫРЕ БЛАГОРОДНЫЕ ИСТИНЫ 14 ЗАКЛЮЧЕНИЕ 17 СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 18 АННОТАЦИЯ В данной работе предпринята попытка рассмотрения основных положения классического буддизма тхеравады и понятий жизни и смерти с точки зрения учения тхероваддинов. ВВЕДЕНИЕ Бодхисаттва сказал некоему паломнику: "Ты хочешь выпить воды из Ганга, благоухающей запахом леса?" Паломник отвечает так: "Что такое Ганг? Вода ли Ганг? Песок ли Ганг? Ближний ли берег Ганг? Дальний ли берег Ганг?" Бодхисаттва отвечал: "Если ты исключишь воду, песок, ближний берег, дальний берег, где ты найдешь хоть какой-нибудь Ганг?"1 Проблема жизни и смерти. Чего и чего? Быть может, проблема в незнании что есть жизнь и что есть смерть? Жизнь - смерть. Существование - несуществование. "Я" - "не Я". Существование подразумевает "Я", включающее комплекс элементов. Не существование, "Не Я"- ни элементы, ни комплекс их никакой реальной сущностью не обладают, бытие- материальное, идеальное, отсутствует. Что есть "Я"? Некий деятель? Сознание? Санскары2? А иначе что переходит из существования в существование, из воплощения в воплощение, что является необходимым и достаточным для осуществления инкарнации? Но если считать перерождающимся сознание, тогда чем буддизм отличается от идеализма, против которого выступал Будда? А что есть "не Я"? Шуньята? "Она не может быть названа пустотой или не-пустотой, ни обоими вместе, ни каждой в отдельности, но для того, чтобы обозначить ее, она названа пустотой3". Только постоянная работа над своим сознанием, своей психикой позволяет ввести разум в такое состояние, в котором непознаваемые эмпирически, неопределяемые чувственно, неизмеримые ничем понятия становятся частью жизни, самой жизнью. "Мудрый не думает, мудрый знает4". Великие знают, но они молчат. Кашьяпапаривартасутра приводит следующие слова Будды о бытие: "О Кашьяпа! То, что называется вечным, есть одна из противоположностей. То, что называется переходящим, есть вторая противоположность. То, что лежит между этими двумя противоположностями, оно не подлежит исследованию, неизречено, не проявлено, непостижимо и не имеет длительности. О Кашьяпа! Это и есть Срединный путь, называемый истинным познанием явлений бытия"5. Познание жизни и смерти вопрос всей жизни, титанической работы, которую невозможно вообразить, огромной цены, которую приходится платить за знание (отречение от социума, отказ от семьи). Мы хотим знать, что такое жизнь и смерть? Две из четырех Благородных Истин буддизма гласят: есть путь, по которому можно идти; мы можем пройти по этому пути. Но готовы ли мы заплатить Цену? И действительно ли нам это нужно? Из чего складывается наше счастье? Из привязанностей, достижения взаимности, удовлетворения потребностей. Из чего складывается Их счастье? И можно ли Это описать как счастье? Никто не знает, Они знают. Что остается нам? Следить за тенью Великих, читая то, что они сочли нужным обречь в слова, и пытаясь проникнуть в смысл сказанного, не зная ни языка, ни что такое смысл. Никогда полумерой не собрать целого. Никогда не стать ближе, не сделав шага. Так что же остается нам? Работа с первоисточниками и попытка увязать в одно целое то, что Учителя говорили о жизни и смерти. В данной работе предпринята попытка привести часть высказываний исследователей буддизма о буддийском мировоззрении и сущности учения в целом. ЖИЗНЬ И СМЕРТЬ Вопрос жизни, как таковой, и смерти, как таковой, относится к четырнадцати вопросам, определенным Буддой как нежелательные для рассмотрения и обсуждения6, и, соответственно, не рассматривался и не обсуждался. "Тот, кто посвящает себя теоретическим умствованиям о душе и мире, изнывая в то же время от страданий, поступает, как глупец, который, вместо того, чтобы попытаться извлечь вонзившуюся в его бок отравленную стрелу, размышляет о том, как была сделана эта стрела, кто ее сделал и кто пустил"7. Вопросы, на которые, по мнению Будды, ответ невозможен, составляют следующие8: 1 - 4) Мир постоянен ли? Или нет? Или то и другое? Или ни то и ни другое? 5 - 8) Мир ограничен ли (во времени)? Или нет? Или то и другое? Или ни то и ни другое? 9 - 12) Существует ли Буда после смерти? Или нет? Или то и другое? Или ни то и ни другое? 13 - 14) Жизнь и тело (личность) одно тоже? Или нет? Нельзя ответить на эти вопросы, как поясняет комментатор Пугуан, потому, что "мир", "Будда" и "жизнь", как их понимает спрашивающий, не что иное как "я", выраженное косвенно, то есть под "миром" спрашивающий подразумевает внешний мир, как нечто независимое в отношении к эмпирическому "я", в абсолютной, самостоятельной реальности которого он не сомневается. Под "Буддой" спрашивающий подразумевает "я" Шакьямуни, его душу, как нечто обособленное от переживаемого учителем мира, жизнь также понимается как нечто обособленное, тождественное с эмпирической личностью. Будда учил, что нет ни самостоятельного "я", ни обособленной жизни, все это неразрывное целое, отделимое только в абстракции. Спрашивающий требует, чтобы Будда высказал категорическое мнение о том, что он отрицает. Будда молчит. Молчание в буддийском споре входит в понятие ответа (четвертый из четырех родов ответа), отказ от ответа, или молчание, мы имеем право считать ответом9. Что ответил Будда своим молчанием? Вряд ли в реферате можно ответить на этот вопрос. Хотя можно попытаться зайти с другой стороны и попытаться понять, хотя бы приблизительно, что есть бытие в мировоззрении буддизма, и что есть буддийское мировоззрение. БЫТИЕ Бытие в буддизме рассматривается как непрерывное развертывание психофизической жизни индивида, которое преобразовывается посредством "пути", и в сферу философского рассмотрения входят только те вопросы, которые связаны с этим преобразованием. Остальные вопросы, такие, как вопросы о бесконечности мира, жизни, смерти, и т. п., не рассматриваются, так как буддийская мысль исходно фокусируется исключительно на психологических проблемах индивида. Описание пути - описание практики преобразования психики субъекта в ту ее стадию, где возможно нирваническое состояние. Эта практика являлась одновременно результатом и следствием чисто психологических наблюдений, сформулированных и описанных с помощью спец
Умар.Ш. был тут !!!!!
 
давайте изгоним мат !!!
 
ДОБРОЙ НОЧИ ОТ Ъ
ЛОКИ ИНО
 
ДМК МЭ
 
где инфааа?