Новости Словари Конкурсы Бесплатные SMS Знакомства Подари звезду
В нашей
базе уже
59876
рефератов!
Логин

Пароль

Основные принципы диалектики

Основные принципы диалектики.
Основные принципы диалектики Введение
Термин «диалектика» (от греч. – искусство веcти беседу, спор) имеет

искусство диалога, направленное на достижение истины путем столкновения
различных мнений. Платон рассматривал диалектику как процесс разделения
понятий на виды и связывание их в более общие понятия, «роды».
Гегель расширил понимание диалектики, вывел ее из рамки движения мысли,
увидел столкновение и объединение противоположностей в самой
действительности, в истории, в культуре.
В марксистской философии традиции диалектика определялась как учение о
всеобщей связи и развитии, осуществляемом через борьбу противоположных
начал.
В современных вариантах диалектики практически отсутствует понимания ее
как о развитии. Доминирует представление о диалектике как форме осмысления
полярностей, противоположностей, пронизывающих нашу жизнь, сознание,
историю. Различные варианты толкования диалектики предлагают различные
принципы взаимоотношений противоположностей – от возможного их
гармонического синтеза до трагически непримиримого, вечного противостояния.
Однако практически все модели диалектики содержат в себе установку на
соединение этих противоположностей или, по крайней мере, указывают на
потребность их объединения, имеющуюся у главного действующего лица
диалектической коллизии – человека.

Принципы диалектики

Принцип – это сложная, концетрированная форма знания, аккумулировавшая в
себе основную напраленность исследования, его «дух». К таким принципам
обычно относят принцип развития, принцип всеобщей связи, принцип тождества
(единства) диалектики, логики и теории познания, принцип восхождения от
абстрактного к конкретному, принцип единства исторического и логического.
Принцип развития является прямым следствием признания движения основным
свойством (атрибутом) материи. Вместе с тем принцип развития выделяет в
многочисленных видах движения его ведущую форму – развитие. Движение может
быть круговым (обратимым), регрессивным и прогрессивным (необратимые формы
движения). Развитие аккумулирует в себе особенности всех трех видов
движения, оно предполагает необратимость (невозможность полного возврата к
исходной точке), преемственность (связь нового и старого), направленность,
цикличность.
Принцип всеобщей связи неотделим от принципа развития, как бы раскрывает
условие реализации первого принципа. Возникновение, изменение, развитие
невозможно в изолированном состоянии, оно предполагает связь внутреннего и
внешнего. Наконец, само развертывание противоречия как основное содержание
принципа развития есть особая форма связи противоположностей.
Принцип тождества (единства) диалектики, логики и теории познания
выражает единство законов развития, тотальность процесса развития,
захватывающего природу, и человеческое мышление, и общество. Этот принцип
приводил в некоторое смущение марксистских диалектиков. В гегелевской
диалектике этот принцип воплотился (как принцип тождества мышления и бытия)
со всей возможной последовательностью. В материалистической диалектике
возникли трудности с его применением. Его другая формулировка – единство
диалектики объективной, диалектики природы и диалектики субъективной,
диалектики мышления. В такой формулировке различие разных форм диалектики
признается, но не раскрывается. Когда же появляются названия трех различных
теоретических дисциплин – диалектики, логики и теории познания, то
становится очевидным и «принципиальным» существование развития в различных
формах. Один из предлагаемых ответов заключается в следующем: диалектика
изучает проявление развития в природе, это диалектика объективного; логика
изучает особенности развития в человеческом мышлении; теория познания
пытается связать диалектику объективную и субъективную с помощью принципа
отражения.
Принцип восхождения от абстрактного к конкретному аккумулируют в себе
познавательную возможность законов и категорий диалектики, он организует
процесс познания. «Абстрактное» и «конкретное» имеют несколько значений.
Чаще всего в повседневности абстрактное понимают как синоним понятийности,
в отличие от чувственности, образности, которая, соответственно, и есть
конкретное. Кроме того, абстрактное – это отвлечение от ряда несущественных
свойств и выделение основных. В этом смысле познание всегда абстрактно,
поскольку оно обобщает, отвлекается от индивидуального, оперируя понятиями.
Конкретное, соотносимое так понимаемым абстрактным, есть сама объективная
действительность, где существенное и несущественное не разделены.
Абстрактное и конкретное как этапы познавательного процесса имеют другой
смысл. Конкретное - это отражение объективной действительности в системе
понятий, это теоретическое воспроизведение единства проявлений, свойств,
связей предмета. Абстрактное – это вырванное из общей связи, общей логики
развития предмета, воспроизведение какой-то одной его сторон и
противопоставляющее одну сторону другим. Высшая форма конкретного – научная
теория, типичное проявление абстрактного – «житейские» суждения. Познание
происходит как движение от конкретного в действительности и конкретному в
познании.
Принцип единства логического и исторического помогает понять, как
конкретное в действительности трансформируется в конкретное в познании.
Логическое – это теоретическое воспроизведение закономерностей реального
развития. Историческое – процесс развертывания действительности во времени
во всем многообразии ее конкретных форм. Помимо тривиального смысла этого
принципа нет прямого совпадения предмета и его реальной истории; теория –
это история, очищенная от случайностей, в нем заключены идеи, связанные с
пониманием возможности познания прошлого, характером предвосхищения будущих
событий, способом существования общего («логического») в нашей жизни.
Научный анализ избирает путь, противоположный объективному развитию
предмета: развитая форма исследуемого объекта позволяет судить об истоках
возникновения этого объекта, «анатомия человека – ключ к анатомии
обезьяны». Развитая, «классическая» форма объекта – это достижение полной
выявленности его структуры, доступности, «прозрачности» его внутренних
связей. Предмет как бы сам «показывает» себя, открывает нам то общее,
«логическое», что является законом его развития. Для своих прошлых
состояний высшая стадия предмета становится своеобразной «целью». Для
исследователя предмет как своеобразная осуществленность возможностей,
заложенных в нем, как
Умар.Ш. был тут !!!!!
 
давайте изгоним мат !!!
 
ДОБРОЙ НОЧИ ОТ Ъ
ЛОКИ ИНО
 
ДМК МЭ
 
где инфааа?