Новости Словари Конкурсы Бесплатные SMS Знакомства Подари звезду
В нашей
базе уже
59876
рефератов!
Логин

Пароль

Проблема идентификации человека в пространстве истории

Проблема идентификации человека в пространстве истории.
Проблема идентификации человека в пространстве истории Введение.


начала появления науки о человеке в рамках проекта науки Нового времени.
Что такое человек? Этот вопрос так и остаётся без ответа. Возможна ли
идентификация человека? Если это возможно через обращение к истории, то с
какими проблемами здесь можно столкнуться? Задача этой работы - попытаться
двигаться в направлении ответа на эти вопросы.
В работе использованы труды Мишеля Фуко, Мартина Хайдеггера и Жана
Бодрийяра. Рассматривается пространство истории как представление, как
пространство событий. Как это пространство возникает. И как оно связывается
с областью человеческой деятельности. Как возникают представления о человек
в пространстве истории и почему они не создают целостного представления.
Почему власть удерживает общество, используя историю. И почему история
остаётся обязательной учебной дисциплиной в образовательных заведениях.
Рассматривается недоверие истории.
Цель работы заключается в том, чтобы выявить проблемы идентификации
человека в поле которое задаётся Властью, Историей и Человеком, как частью
общества.
В первом параграфе рассматривается время в терминах пространства.
Человек как точка пространства истории общества. И история как
представление в рамках проекта науки нового времени. Человек как субъект,
репрезентирующий историю.
Второй параграф содержит описание дисциплинарного пространства
общества производства. Как реализуется дисциплина в обществе. Описывается
взаимодействие индивидов как частей одной машины в общем времени и
пространстве.
В третьем параграфе описывается проекция дисциплинарного пространства
государства на школу (учебное заведение). Институт образования как средство
формирования гражданского общества.
В четвертом параграфе описывается принцип причастности каждого
индивида к истории государства и языку.
Параграф пять. Здесь речь пойдёт о связи истории государства и власти.
Об идентификации гражданина властью через причастность к истории. О
манипуляции обществом путём изменений в историческом пространстве событий.
В шестом параграфе рассматривается пространство истории индивида.
И в седьмом параграфе раскрывается тема массы как общества не
нуждающегося, в истории и отторгающая её. Масса, не поддающаяся
исследованию. Масса как «конец социального».
Заключение содержит краткое содержание всей работы и выводы.
Результатом работы является четыре основных проблемы идентификации человека
в пространстве истории.
Основная часть
§1. Пространство истории.
П. 1 Время в терминах пространства. История как пространство событий.
Почему пространство?! Здесь речь пойдёт о пространстве, поскольку
время так осталось чем-то необъяснимым. Историю обычно увязывают с понятием
«время». Но когда задаётся вопрос: «Что такое время?». То часто происходит
следующее - «Время» начинают описывать в терминах пространства. Говорят о
его длительности, протяжённости. Его «хватает» или «не хватает», бывает
«достаточно». Его начинают дробить, вводят единицы измерения: часы, минуты,
секунды, года, века и т. д. . При этом увязывают его с пространством. Год –
период обращения Земли вокруг Солнца. Сутки – период обращения Земли вокруг
своей оси.
Можно привести пример связи времени и пространства другого плана,
когда расстояние отмеряется отрезками времени: «Семь дней ходу». И вот один
из узлов экономической эпохи лежит в связке: «Время – деньги». Это часы.
Часы, которые отмеряют пространство, сектора круга. Это механизм,
принадлежащий пространству, и его измеряющий. Хроно-метр. Из этого слова
яснее видно как связывается время и термин пространства. «Метр» - здесь это
слово носит смысловую нагрузку «измерять». Хронометр – механический прибор
– вот им мы и отмеряем время. Делим его на отрезки. Выполняем действия с
объектом, который как будто имеет протяжённость. Как схватить и удержать
момент, когда прошлое завершено, а будущее не началось. Но, тем не менее,
оказывается можно дробить условную протяжённость на условные отрезки и
увязывать их с событиями.
«История» - «story» - «рассказ». С помощью этой цепочки можно дать
условное определение «истории» в этой работе. «История» - здесь – список
событий, происшедших в условной (определённой) точке времени, в
определённом пространстве.
История требует для своего существования времени и пространства.
События требуют временной оценки, поскольку, если предположить статичность
пространства (здесь – некоторой территории), то в одном и том же месте
происходит множество событий в разное время (в разные отрезки времени).
Время же требует пространства, так как тесно с ним связано. Пространство –
условие существования времени.
Таким образом, можно выстроить простую схему, в которой увязываются
геометрическое пространство, организуемое векторами a, b, c (трёхмерное) и
временной вектор T. Это простая модель пространства истории.
Можно построить схему, в которой будут находиться во взаимной
связанности «время», «пространство» и «история». В центре этой схемы будет
находиться человек. Он увязывает в одну систему эти понятия, и сам является
продуктом этой системы.
Человек связывает время и пространство, и производит историю.
Как происходит увязывание времени и пространства и почему человек
находится в центре схемы. Потому что с началом Нового времени он
становиться субъектом, находящимся в центре картины мира. Субъектом
познающим, «пред-ставляющим», ставящим перед собой познаваемое и
утверждающим себя через акт сомнения в том, что он знает о представленном,
в том, что он представляет.
«...repreasentatio. Пред-ставлять здесь значит: наличное пред-
поставлять пред себя как нечто противо-стоящее, соотносить его с самим
собою как областью, задающей меру. Где совершается это, там человек
обретает образ сущего. Но, обретая образ сущего, человек сам себя ставит на
сцену, то есть в развёрнутую о-кругу всего, что всеобще и всеоткрыто
представляется. Тем самым человек сам себя полагает как сцену, на которой
отныне обязано пред-ставлять, репрезентировать себя сущее, на которой сущее
обязано становиться образом. Человек становиться репрезентантом сущего как
предметного».[1]
До Нового времени было иное восприятие мира. По тексту Августина
Блаженного оно выражается следующим образом: Когда я знаю, что есть Я, то
значит, что я заблуждаюсь, «блужу». Заблуждаю
Умар.Ш. был тут !!!!!
 
давайте изгоним мат !!!
 
ДОБРОЙ НОЧИ ОТ Ъ
ЛОКИ ИНО
 
ДМК МЭ
 
где инфааа?