Новости Словари Конкурсы Бесплатные SMS Знакомства Подари звезду
В нашей
базе уже
59876
рефератов!
Логин

Пароль

Философия французского просвещения

Философия французского просвещения.
Философия французского просвещения ФИЛОСОФИЯ ФРАНЦУЗСКОГО ПРОСВЕЩЕНИЯ
Если рассматривать Просвещение как этап истории философской мысли,

принципиально новаторскими идеями. Философы-просветители восприняли и
развили наследие своих великих предшественников XVII в. Их воззрения на
природу опирались на физику Декарта и Ньютона, метафизику Спинозы,
гносеология - на локковский сенсуализм, социальная философия - на доктрины
Гоббса и Локка. И все же эта философия оригинальна и даже уникальна. Она
оказала грандиозное влияние на умы современников, изменила мировоззрение
общества и стала прелюдией к тем грандиозным преобразованиям, в результате
которых родилась современная западная цивилизация.
Уподобление знания свету, а невежества тьме относится к числу
древнейших метафор культуры. Просветителями всегда называли тех, кто несет
людям новое знание, обучает и воспитывает. Просвещением же с большой буквы
называется культурное движение, охватившее в XVIII в. все страны Европы,
Северную, а отчасти и Южную Америку и ставшее важной вехой в духовной
истории западного мира. Философия в культуре Просвещения играла столь
важную роль, что понятия «просветитель» и «философ» считались синонимами.
Человек *мог быть математиком, врачом, свободным литератором,
государственным чиновником, но его называли философом, если он был
просветителем, т. е. критически мыслящим человеком.
Вспомним, что под знаком критики зарождалась философия Нового
времени; ее родоначальники Бэкон "л Декарт задумали построить заново
всеобъемлющую картину мира взамен традиционной религиозной, не беря из
прошлого ничего готового, но все подвергая критике - сомнению и проверке
опытом и разумом. Философы Просвещения подвергли критике не только
устаревшие знания, но и устаревшие общественные порядки. Методологическая
установка Декарта «доверяй только своему разуму» превратилась в призыв,
обращенный к современникам. Кант, не разделявший воззрений просветителей,
сумел все же воздать им должное, определив Просвещение хак «совершеннолетие
человечества», а последнее - как умение пользоваться своим собственным
рассудком. Не умеющий или не желающий мыслить самостоятельно отказывается
от того, что составляет привилегию и даже обязанность человека, и низводяг
себя до уровня ребенка или домашнего животного. «Имейте мужество
пользоваться споим собственным умом» - вот истинный девиз Просвещения
согласно Канту.
Свою классическую форму культура Просвещения обрела во Франции.
Вольтер (Франсуа Мари Ариэ), Шарль Луи Монтескье, Дени Дидро, Жан Лерон
д'Аламбер, Жюльен Офрен де Ламетри, Жан-Жак Руссо, Поль Анри Гольбах, Клод
Адриан Гельвеции, Мельхиор Гримм -вот только некоторые, самые известные
имена из блестящей когорты французских просветителей. Это люди, которые
имели мужество пользоваться своим собственным умом открыто, публично в
стране, которая оставалась одним из самых крегких оплотов средневековья в
Европе. Здесь король мог сказать: «Государство - это я», поскольку уже
около ста лет не собирались Генеральные штаты (собрание представителей
дворянства), а буржуазия, игравшая все более заметную роль в экономике
страны, вообще не имела политических прав. Не имело их и крестьянство (23
из 25 млн чел. населения страны). Католическая церковь, устоявшая перед
натиском Реформации, приговаривала к галерам, порола и даже казнила
протестантов. Всякое печатное и устное слово подвергалось цензуре,
парижский парламент з трещал и одну за другой сжигал книги передовых
мыслителей. Крестьяне нищенствовали и вымирали от «народной болезни» (так
называли голодную дистрофию). «Мы приближаемся к эпохе кризиса, к веку
революций», - писал Руссо в 1767 г. Прежде чем началась Великая оранцуз-
ская революция, она совершилась в умах людей. Вначале было слово...
Философы говорили о революции как о крайне опасной и крайне нежелательной
перспективе, но вольно или невольно они готовили Францию к штурму Бастилии.
Просвещение свидетельствует, что слово философа способно иной р.эз
превращаться в дело. Явление достаточно редкое для истории философской
мысли.
Просвещение объединило людей разнообразных философских взглядов и
политических убеждений, среди них встречаются материалисты, деисты,
скептики, пантеисты, сторонники просвещенного абсолютизма и республиканцы,
воинствующие безбожники и последователи «естественной религии». Внутри
Просвещения никогда не стихала полемика. Но как бы ни были велики
разногласия между философами, их: воззрения имели общую идейную платформу,
формировались в русле единого мировоззрения и стиля. Они были едины по
крайней мере в следующем.
• В своей оппозиционности к официальной Франции. Существующие е|
стране порядки расценивались ими как неразумные, несправедливые и
безнравственные. Гегель, характеризуя эту эпоху, говорил об «отчуждении»
мира образованных людей от мира действительности. «Чумше» в своей стране,
просветители смотрели на нее как бы глазами иностранцев (это породило
своеобразный литературный прием, использованный, например, в «Персидских
письмах» Монтескье и в «Простодушном» Вольтера). В глазах ретроградов эти
«чужаки» были «опасной сектой», врагами ;фистианства, добрых нравов и
властей.
• Они считали свое время переломной эпохой («Нация начинает
мыслить». - говорил Вольтер; «Наука идет вперед семимильными шагами», -
радовался Дидро) и с оптимизмом смотрели в будущее, где им грезился «век
триумфа ф.ялософии», «царство разума», которое принесет гчастье и
благоденствие человечеству.
• Философы верили, что история возложила на них особую миссию -
распространять и пропагиадировать научные знания. Эта вера отличала их от
мыслителей XVII в. и делала просветителями. Влюбленные в науку, они были
убеждены в ее всемогуществе и все свои рассуждения о прогрессе строили на
этих предпосылках. Следуя бэконовскому «знание - сап;}», просветители
ратовали за практическое применение науки для использования богатств
природы, совершенствования правопорядка и государственного правления,
улучшения нравов. Один только Руссо,, отказывайся видеть в науке силу,
способствующую добродетели и обще-, ственной справедливости, и не
присоединился к общему кредо просвети-.ч телей: «Все благо — от знания, все
зло - от невежества». п*
Задача, поставленная просветителями, определила форму их философских
сочинений: это были не только традиционные для Нового вре
Умар.Ш. был тут !!!!!
 
давайте изгоним мат !!!
 
ДОБРОЙ НОЧИ ОТ Ъ
ЛОКИ ИНО
 
ДМК МЭ
 
где инфааа?