Новости Словари Конкурсы Бесплатные SMS Знакомства Подари звезду
В нашей
базе уже
59876
рефератов!
Логин

Пароль

Философские взгляды СМ Соловьева

Философские взгляды СМ Соловьева.
Философские взгляды СМ Соловьева



ФАС РФ МГТУ ГА Кафедра гуманитарных и социально-политических наук РЕФЕРАТ на тему: " Философские взгляды С.М. Соловьева " Выполнил: Колядов Д.В. МОСКВА 1999 Введение Соловьев С.М. - историк, чьи общие воззрения сложились под воздействием философии Гегеля. Идея единства и развития мировой цивилизации, убеждение в закономерности и познаваемости исторического процесса, поиск противоборствующих начал в русской истории - дань философии истории Гегеля. Русская история, написанная, " как писались истории государств в Западной Европе ", - это история, в основу которой положена гегелевская схема развития человечества. Национальная история у Соловьева, как и у Гегеля, неразрывно связана со всеобщей и освещается теорией прогресса. Идея прогресса - кумир XIX века. У молодого Соловьева она получила конкретное воплощение в родовой теории и шире - в той системе воззрений, что принято называть государственной школой в русской историографии. О значении государственной школы хорошо сказал Чернышевский: " Около 1835г. Мы, после безусловного поклонения Карамзину, встречаем, с другой стороны, скептическую школу, заслуживающую великого уважения за то, что первая стала хлопотать о разрешении вопросов внутреннего быта, но разрешавшую их без надлежащей основательности; с другой - " высшие взгляды " Полевого на русскую историю. Через 10 лет ни о высших взглядах, ни о скептицизме нет уже и речи: вместо этих слабых и поверхностных попыток мы встречаем строго ученый взгляд новой государственной школы, главными представителями которой были Соловьев и Кавелин ". Николаевское время располагало к размышлениям. " Писать было запрещено, путешествовать запрещено, можно было думать, и люди стали думать ",- пояснял Герцен. Философский искус последекабристского поколения не был самоцелью, в любомудрии искали ключ к познанию российской действительности. В эти годы (1839г.) Соловьев был в числе лучших студентов II-го курса историко-филологического отделения. Беспокойная атмосфера студенческих исканий была хорошо знакома Соловьеву: " Время проходило не столько в изучении фактов, сколько в думании над ними, ибо у нас господствовало философское направление; Гегель кружил всем головы, хотя очень немногие читали самого Гегеля, а пользовались им только из лекций молодых профессоров. И моя голова работала постоянно; схвачу несколько фактов и уже строю на них целое здание. Из гегелевских сочинений я прочел только "Философию истории "; она произвела на меня сильное впечатление ". Соловьев не только прочел " Философию истории ", но и сделал из нее обширные выписки. Некоторое время он мечтал о соединении философии Гегеля с православием: " Религиозное чувство коренилось слишком глубоко в моей душе, и вот явилась во мне мысль - заниматься философией, чтобы воспользоваться средствами ее для утверждения религии, христианства ". Увлечение философией не переросло у Соловьева в серьезные занятия ею. Юношеские мечты об основании новой философской системы довольно скоро померкли: " Отвлеченности были не по мне: я родился историком ". Однако он на всю жизнь сохранил интерес к философии истории, к теоретическим аспектам познания. От Гегеля он воспринял понимание всемирной истории как единого, органического, закономерного процесса прогрессивного развития человечества. Соловьев верил, что история подчинена законам разума и должна быть изучаема историками с этой точки зрения. Он был убежден в познаваемости исторических событий, твердо придерживался фактов в научном исследовании. У Гегеля Соловьев мог встретить апофеоз государства (" Философия права "), что, разумеется, было далеко еще не тождественно построению будущей государственной школы. Влияние гегелевских идей было столь долгим и глубоким, что поздняя работа Соловьева " Наблюдения над историческою жизнью народов " представляла собой в первоначальном виде как бы осколок с "Философии истории ". Философия истории Общий интерес и важное значение для характеристики исторических воззрений Соловьева имеют статьи, относящиеся к области философии истории и переизданные в книге, озаглавленной " Сочинения С.М. Соловьева " (СПб, 1882). В статьях под заглавием " Начала русской земли ", начатых за два года до смерти, Соловьев думал дать полную философию русской истории; к сожалению, он успел написать только две глава. Тут, между прочим, автор нашу отсталость, медленность развития объясняет обширностью территории. Соловьев говорил, что Россия есть обширнейшее государство в мире, поэтому чрезвычайная величина органического тела заставляет предполагать особенные условия для поддержания его строя, равновесия частей, заставляет опасаться за существование этих условий в достаточной степени, за прочность тела, заставляет опасаться возможного раннего его распадения. Если обширное государство произошло путем завоевания разных народов одним каким-либо, то непрочность его очевидна; если произошло путем распространения одного народа по обширной стране - народа, постепенно крепнущего в своем государственном строе, то это явление предполагает чрезвычайную медленность движения, отсталость сравнительно с другими государствами, занимающими меньшую область, ибо все государственные отправления в обширной области должны совершаться медленно, особенно когда государство представляет обширную страну с относительно небольшим, разбросанным по ней народонаселением; при таком отношении в несплоченные ряды народонаселения удобно проникают чуждые, неудобоваримые в народном организме элементы; кроме того, несплоченные части народонаселения должны приводиться в связь и общее движение внешней силой, отчего правительственная деятельность должна достигать крайнего напряжения, не встречая подмоги в крепко сплоченной массе народонаселения. Внутренний процесс развития совершается здесь чрезвычайно медленно, равновесие между частями устанавливается очень нескоро, жизненные силы народа по разным обстоятельствам приливают то к тому, то к другому концу, вследствие чего происходит перенесение правительственных центров, столиц. Соловьев смотрел широко на задачу историка. Он считал, что история есть наука народного самопознания. Самый лучший способ для народа познать самого себя - это познать другие народы и сравнить себя с ними; познать же другие народы можно только посредством познания их истории. Познание это тем обширнее и яснее, чем большее число народов становится предметов познания, и естественно рождается потребность достигнуть полноты знания, изучить историю всех народов, сошедших с исторической сцены и продолжающих на ней действовать, изучить историю всего человечества, и таким образом история становится наукой самопознания для целого человечества". Но для того, чтобы история была действительно такой наукой, историк должен изучать прошлое беспрепятственн
Умар.Ш. был тут !!!!!
 
давайте изгоним мат !!!
 
ДОБРОЙ НОЧИ ОТ Ъ
ЛОКИ ИНО
 
ДМК МЭ
 
где инфааа?