Новости Словари Конкурсы Бесплатные SMS Знакомства Подари звезду
В нашей
базе уже
59876
рефератов!
Логин

Пароль

Шпора по философии5120

Шпора по философии5120.
Шпора по философии (1) Теория познания Канта.
Основные достижения Канта теория познания (гносеология) и этика. Основные

Главной целью данной работы является исследование законов человеческого
разума, т.е. субъективной диалектики, Кант обосновывает, что познание
является главным видом человеческой деятельности, и данное положение
фундамент обосновывается. Познание связано с освоением всего человеческого
опыта конкретным человеком. С познанием связана возможность отождествления
или совпадения каждого отдельного человека со всем человечеством и в этом
заключается потенциал человека и его безграничные возможности. Формирование
личности связано с познанием, т.е. личность формируется в процессе освоения
человеческого опыта. Кант ставит вопрос о диалектике познания, говоря о
двух понятиях: субъект и объект познания, эти понятия составляют
диалектическую противоположность, противоречие познания. Суть этой
диалектики: ведущим началом, источником познания является не объект, а
субъект познания. Именно субъект преобразует объект, обстоятельство субъект
подчиняет себе объект и переводит энергию объекта, в свою собственную.
Ставится вопрос о структуре субъекта познания. Здесь выделяются два уровня:
1) Психологический уровень познания. Здесь имеется в виду качество органов
чувств и соответствующие задачи (чувствительность, любознательность и
т.д.). 2) Доопытный уровень, врожденный (трансцендентный). Это уровень, в
котором существуют такие задатки как чувство пространства и времени,
чувство дома и т.п. Одним из важнейших вопросов теории являются такие как
вопрос о ступенях, этапах познания, о критериях познания. Познание состоит
из 3-х этапов: - этап чувственного познания; - этап рассудка, умственной
деятельности; - разум. Критерием познания является практика, связанная с
преобразованием человеческого разума. Высший критерий познания – этап
преобразования человеческого разума. Создание в голове человека новых
идеальных объектов, идей и понятий, в особенности таких идей, которые
являются ведущими в развитии всего человечества, идея бога и др. идеи. Идеи
и являются границей познания, пределом. Кант первый кто обозначает границы
познания. В тоже время возможно и полное познание действительности. Такое
познание возможно с теми объектами, которые создал сам человек. Кант
определяет данные объекты познания как «вещи для нас». Это понятие отражает
мир, существующий за пределами идей, как мир противоположный человеку, мир
непознанного. Ведущие идеи являются источником и основой веры.
(2) Теория морали Канта
Этика является одной из древнейших философских дисциплин, объектом
изучения которой служат мораль, нравственность. Этика Канта во многих
отношениях явилась вершиной философии морали нового времени.
Подобно тому, как теоретическая философия выясняет вопрос о возможности
истины и научного знания, вся практическая философия посвящена человеческой
практике, причем рассмотрение соотношения действительной свободы и
морального закона является одной из существенных проблем осмысления
кантовской практической философии. По Канту, единство критической философии
с кантовской философией морали следует искать в фундаментальном положении
человека в мире и в понимании единства его и раздвигающего границы знания
поведения. Действительно, моральное поведение требует не только осознания
долженствования, но и практического выполнения долга.
Мораль, как считает Кант, нельзя рассматривать лишь как способ
достижения какого-то результата.
Кант обращает особое внимание на то, что в морали человек должен сам
осознавать необходимость (долженствование) определенных действий и сам
понуждать себя к этому.
В этике Кант развивает учение об автономии морали: утверждая свободу,
человек выступает творцом собственного нравственного мира, он сам себе
предписывает закон действий.
Принцип “уважения к моральному закону” является сердцевиной кантовской
этики, поскольку в нем открывается измерение гуманного поведения. Только
личность, согласно Канту, может выражать это уважение, которое является
априорным чувством; осознание этого уважения идентично осознанию
законообразного долга и имеет характер необходимой всеобщности.
От религии мораль отличается существенно; конечно, Бог - это гарантия
совпадения счастья и долга (в мире ином), но для Канта важно то, что
нравственное чувство совершенно автономно, рождается не из веры, а само по
себе.
Мораль указывает на внутреннюю абсолютную человеческую само ценность; она
выходит за границы познавательного отношения, не включается в компетенцию
теоретического разума.



(3) Система абсолютного идеализма Гегеля
Первоначальное тождество, образующее субстанциальную основу мира,
есть, по Гегелю, тождество мышления и бытия. Стремясь последовательно
провести принцип тождества мышления и бытия, Гегель рассматривает мышление
(абсолютную идею) как непрерывно развивающийся процесс познания,
восходящий от одной ступени к другой, более высокой. В силу этого
абсолютная идея есть начало и развивающееся содержание всего мирового
процесса. Основной формой мышления является понятие. Поскольку Гегель
абсолютизирует мышление, он неизбежно обожествляет и понятие.
Основные части философской системы Гегеля - логика, философия природы и
философия духа.
Логический процесс развития завершается у Гегеля понятием “абсолютной
идеи”, которая вначале “отчуждает” свое бытие, сообщает ему движение, в
результате которого бытие становится содержательным.
Если логика, по Гегелю, есть “наука об идее в себе и для себя”, то
философия природы характеризуется им как “наука об идее в ее инобытии”.
Гегель не объясняет, как происходит переход от “чистой” логической идеи к
природе, он просто декларирует, что “абсолютная идея”, познав вое
собственное содержание, “решается из самой себя свободно отпустить себя в
качестве природы”. Значит ли это, что было время, когда еще не
существовало природы и “абсолютная идея” существовала сама по себе, так
сказать, в чистом, обнаженном виде ? На этот вопрос у Гегеля нет сколько-
нибудь убедительного ответа. “Абсолютная идея”, по Гегелю, существует вне
времени, природа также не имеет начала во времени.
Главными формами природного бытия “абсолютной идеи” являются механика,
физика, органика.
Третья часть философской системы Гегеля - философия духа - посвящена
рассмотрению “абсолютной идеи” на заключительном этапе ее развития, когда
она, покидая природу, “в
Умар.Ш. был тут !!!!!
 
давайте изгоним мат !!!
 
ДОБРОЙ НОЧИ ОТ Ъ
ЛОКИ ИНО
 
ДМК МЭ
 
где инфааа?