Новости Словари Конкурсы Бесплатные SMS Знакомства Подари звезду
В нашей
базе уже
59876
рефератов!
Логин

Пароль

Платон и его взгляды на воспитание.

Платон и его взгляды на воспитание Введение Труды Платона отражают эпоху, в которую они были написаны, а потому представляют большой интерес для историков. Период V – IV вв. до н. э. Завершился для Греции кризисом полисной организации. Одной из причин этого кризиса, явились события Пелопонесской войны (431 – 404 гг.), которая разделила всю Элладу на два враждебных лагеря — под главенством Афин и под главенством Спарты. Эта война положила начало новому этапу межполисных отношений, которые теперь стали отличаться насыщенностью военных столкновений, негативно сказывающихся на внутренней жизни самих полисов. Это вылилось в неспособность к решению остро назревших экономических, политических и социальных проблем. Изменилась и прежняя система ценностей, которая была гарантом единства и согласия граждан. Поиск выхода полиса из кризиса все больше занимал умы людей, в частности — Ксенофонта, Исократа, Антисфена, Аристотеля. Платон видел выход из кризиса в построении полиса на идеальных началах. И, по его мнению, не последнюю роль в этом должно играть воспитание граждан. Тема воспитания всегда была важной. Платон изложил свои взгляды в двух наиболее обширных и фундаментальных сочинениях — «Государство» и «Законы». Произведение «Государство» написано в форме диалога — разговора реальных людей, живших в Греции того времени — и состоит из десяти книг. Мыслитель писал этот труд в течение довольно длительного промежутка времени, основная же часть была написана в 70 – 60е гг. IV в. до н. э. Целью написания этого диалога являлось изображение идеального, с точки зрения Платона, полиса, и воспитанию отводилась вполне определенная роль, одного из основных структурообразующих элементов. Идеальный полис представлялся им как коллектив граждан, разделенный на три сословия. Воспитание должно быть привилегией двух сословий — “стражей”. Вопросам воспитания Платон отводит, приблизительно, половину всего объема книг в своем произведении. Мыслитель уделяет внимание искусству в деле воспитания стражей, подробно рассматривает вопрос отборе детей, пригодных по физическим, умственным и возрастным параметрам для дельнейшего совершенствования. Он говорит о знаниях, необходимых стражам для управления идеальным полисом и рассуждает о том, какие виды искусства могут нести воспитательную нагрузку. «Государство» дает лишь теоретические установки, а практические аспекты воспитания рассматриваются Платоном в другой его работе, в «Законах». Она была написана в основном в 354 г. до н. э. и относится к произведениям позднего периода его творчества. «Законы» написаны в диалогической форме и состоят из двенадцати книг. Цель написания диалога — представить второй по совершенству тип идеального полиса, который более приближен к реальности. В этом варианте нет уже того резкого разграничения граждан на три сословия. Платон уделяет большое внимание детальному анализу законов, которые необходимы для достижения идеалов. Ряд предлагаемых Платоном законов имеет прямое отношение к проблемам воспитания граждан полиса. Таким образом, воспитание занимало важнейшее место, и в новом построении Платона этому вопросу посвящены пять книг. Здесь отмечена зависимость “истинного” законодательства от общественного и личного воспитания. Платон обращает внимание на хороводное воспитание. Для Платона участие в хороводах является мерилом воспитанности. Так же, он приводит перечень всех должностных лиц, которые должны заниматься вопросами воспитания в идеальном государстве. Платон говорит о необходимости различных состязаний, как способа проверки умственного, душевного и физического развития человека. В анализе работ Платона существуют некоторые сложности. Ввиду того, что Платон не ставит своей целью написание педагогических трактатов, вопросы воспитания рассматриваются им в русле других аспектов жизни полисов. Идеи Платона о воспитании разбросаны по разным частям его произведений, что представляет трудности для уяснения концепции воспитания у Платона в целом. Плюс ко всему, позиции мыслителя по вопросам воспитания, излагаемые в двух диалогах, отличаются друг от друга. Возможно, сложность анализа источника предопределила незначительную степень интереса среди историков и антиковедов к данной проблеме. Поэтому основная масса работ, ее затрагивающих — это труды по истории философии, истории искусства, истории педагогической мысли. В данной работе взгляды Платона на воспитание рассматриваются в неразрывной связи с исторической действительностью. В работе были использованы методы исторической науки: сравнительно-исторический, системный, метод обобщения, а также генеральный принцип историзма. Целью работы является анализ взглядов Платона на воспитание, изложенных в его трактатах, рассмотрение исторических условий, повлиявших на формирование взглядов Платона на воспитание и выделение различных аспектов системы воспитания Платона, рассмотрение их точки зрения содержания, влияния традиционных систем (афинской и спартанской) воспитания, а также средств и методов воспитания. Исторические условия Как уже говорилось ранее, в IV в. до н. э. случился кризис полисной системы в Греции. Это было последствием Пелопонесской войны (431–404 гг.), которая привела к падению общественной морали и размыванию традиционных ценностей. Произошло разрушение существовавших ранее в обществе социальных связей, резко повысилась социальная мобильность, что привело к дифференциации общества. Платон предложил свою концепцию переустройства государства. Оформление основ нового общества не мыслилось Платоном без разработки и воплощения в жизнь широкомасштабной воспитательной политики. Он уделил особое внимание разрешению наиболее острых социальных проблем, что в свою очередь нашло отражение в его идеях об изменении прежней социальной структуры полиса. Существующая действительность, однако, резко расходилась с его воззрениями. Греческий полис, представлял собой замкнутую гражданскую общину, наследственная принадлежность к которой давала ряд преимуществ. Другими словами, отношения между государством и отдельным его членом определялись целой системой взаимных прав и обязанностей. Важнейшим из них следует считать права на земельную собственность, на участие в защите родных рубежей и на участие в политической жизни. Только обладание перечисленными правами давало возможность считаться гражданином полиса. Это означало – быть собственником своего земельного участка, воином-защитником своей собственности и полиса в целом, и “политиком” — активным участником общественной жизни, носителем политических прав. Несмотря на имевшую место имущественную дифференциацию, все граждане потенциально обладали равными правами и обязанностями. Право собственности: Все члены гражданского общества владели различными участками земли. В связи с тем, что 74% территории Балканского полуострова составляет горная местность, ощущался серьезный дефицит земляных участков. Это обуславливало бережное отношение собственников к своим наделам. Труд на земле считался делом чести, но не средством обогащения. Занятие земледел
ДМК МЭ
 
где инфааа?
 
кто пишет матом тот лох
Умар.Ш. был тут !!!!!
 
давайте изгоним мат !!!
 
ДОБРОЙ НОЧИ ОТ Ъ