Новости Словари Конкурсы Бесплатные SMS Знакомства Подари звезду
В нашей
базе уже
59876
рефератов!
Логин

Пароль

Армянская Культура в XX веке

Армянская Культура в XX веке.
Армянская Культура в XX веке АРМЯНСКАЯ КУЛЬТУРА В XIX ВЕКЕ


План:
1. Литература, искусство


2. Печать, публицистика


3. Школа, наука
В XIX столетии армянская культура пережила значительный подъем. Особенно
больших успехов достигла она во второй половине века. Присоединение
Восточной Армении к России усилило и укрепило русско-армянские культурные
связи. Главными, определяющими в армянской культуре стали прогрессивные,
демократические течения. Следует отметить, что и в этот период в развитии
литературы, искусства, образования, печати и науки большую роль играли
армянские общины Москвы, Тбилиси, Константинополя и Измира.
1. Литература, искусство
В начале XIX века в армянской художественной литературе еще ощущалось
влияние средневековой схоластики. Хотя господствовавшее литературное
течение—так называемый армянский классицизм—на примерах исторического
прошлого и, в частности, в панегириках, посвященных разным выдающимся
деятелям, царям и полководцам, проповедовало патриотизм, смелость и
самоотверженность, тем не менее значительная часть произведений литературы
была пронизана религиозно-догматическими идеями, была далека от народа, от
волновавших его насущных вопросов. Литературным языком был грабар,
непонятный широким народным слоям.

С 1820—1840 гг. происходят заметные сдвиги. Классицизм уступает место новым
литературным течениям—романтизму, а впоследствии реализму. Одной из ведущих
тем в литературе становится народ, волнующие его проблемы, современный
человек с его внутренним миром и чувствами. В литературу все чаще проникают
социальные мотивы, демократические идеи. На смену грабару приходит новый
литературный язык—ашхарабар, формируется новая армянская литература.

Определенная заслуга в создании новой литературы принадлежит поэту Арутюну
Аламдаряну (1796—1834) и писателю, публицисту Месропу Тагиадяну
(1803—1858). Но решающую роль в этом деле сыграл великий просветитель-
демократ, писатель и педагог Хачатур Абовян.
|[pic] |Хачатур Абовян (1809—1848) родился в селе Канакер близ |
| |города Еревана. Начальное образование получил в |
|Хачатур |Эчмиадзинском монастыре, продолжил обучение в тифлисской |
|Абовян |школе Нерсисян. Затем около пяти лет он учился в Дерптском |
|(1809—1848)|университете, где и сформировалось его |
| |просветительско-демократичеекое мщровоззре-ние. |
| |Возвратившись на родину, Абовян занялся педагогической и |
| |литературной работой. Абовян — автор стихотворных и |
| |прозаических произведений, учебных пособий, научных и |
| |публицистических статей. |


Вершиной его творчества является исторический роман «Раны Армении», в
котором обрисованы положение армянского народа в начале XIX века, его
освободительная борьба против иноземных угнетателей. В основе Хачатур
Абовян фомана и других произведений

писателя-демократа лежат идеи патриотизма, гуманизма и дружбы
народов.

Абовян вел упорную борьбу против реакционных сил своего времени. Он добился
прогрессивных преобразований в школьном деле, пропагандировал передовые
мысли своего времени, разоблачал представителей царской бюрократии и
реакционных клерикалов. Великий просветитель стал основоположником новой
армянской литературы, сыграл громадную роль в развитии новой культуры, в
распространении просветительских и демократических идей среди армянской
общественности.

Период 1850—1860-х гг. был переломным как в общественно-политической, так и
в культурной жизни армянского народа. Литература, искусство, печать и
другие области культуры пережили значительный расцвет. Появился ряд
выдающихся писателей, поэтов, публицистов демократического направления;
среди них особенно прославился писатель, революционер-демократ Микаэл
Налбандян.
|[pic] |Микаэл Налбандян (1829—1866) родился в Новом На-хичеване |
| |(близ Ростова-на-Дону). Здесь же он получил начальное |
|Микаэл |образование, затем обучался в Московском и Петербургском |
|Налбандян |университетах. Его мировоззрение сложилось под |
|(1829—1866)|непосредственным влиянием великих русских |
| |революционеров-демократов Белинского, Чернышевского, Герцена|
| |и других. Налбандян писал стихотворения, поэмы, прозу, |
| |научно-критические, публицистические статьи и книги, |
| |переводил из Пушкина, Лермонтова, Беранже и Гейне. |


Лучшие его стихотворения—«Свобода», «Дни детства», «Песнь итальянской
девушки»—написаны с большим мастерством и проникнуты горячим патриотизмом и
революционным пафосом. Поэт-революционер смело заявлял:
«Свобода!»—восклицаю я.

Пусть гром над головою грянет,

Огня, железа не страшусь,

Пусть враг меня смертельно ранит,

Пусть казнью, виселицей пусть,

Столбом позорным кончу годы,

Не перестану петь, взывать

И повторять: «Свобода!».

(Перевод В. Звягинцевой),
Цель и смысл своей жизни Налбандян видел в служении простому,
угнетенному народу, В 1861 г. он писал: Мы добровольно посвятили
себя отстаиванию прав простого народа. Пера своего и себя мы не
посвятили-богачам, чувствующим себя неуязвимыми за грудами
золота,, особенно когда власть находится в руках тиранов. Но тот
злосчастный армянин, тот забитый, жалкий, нищий, голый и голодный
aрмянин, угнетаемый не только чужеземцами и варварами, но и
своими собственными богачами, своим духовенством в полуграмотными
людьми... вот этот армянин по всей справедливости привлекает
наше внимание, и ему именно, не колеблясь ни минуты, посвятили мы все наши
силы. Защищать безжалостнопопранные права этого армянина—вот подлинный
смысл и цель нашей жизни. И чтобы достигнуть этой цели, мы не остановимся
ни перед тюрьмой, ни перед ссылкой, и будем служить ей не только словом и
пером, но и оружием, если когда-нибудь удостоимся взять в руки оружие, и
освятить своею кровью прославляемую нами свободу.

Налбаидян стремился объединить социальную и национально-освободительную
борьбу армянского нардоа с русским революционным движением и с этой целью
установил' политические связи с известными русскими революционерами
Герценом, Огаревым, Бакуниным, которые высока оценили его. Так, Герцен в
письме революционеру Н. А. Серно-Соловьевичу от 24 июня 1862 г. писал о
Налбандяне: «Это преблагороднейший человек, скажите ему, что мы помним и
любим его». Налбандян,—писал Огарев,—«зол
Умар.Ш. был тут !!!!!
 
давайте изгоним мат !!!
 
ДОБРОЙ НОЧИ ОТ Ъ
ЛОКИ ИНО
 
ДМК МЭ
 
где инфааа?